?

Log in

Сура 56

аль-Вакиа (Событие)


Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Когда наступит Событие (День воскресения),

2. никто не сочтет его наступление ложью.

3. Оно унижает и возвышает.

4. Когда земля сильно содрогнется,

5. когда горы раскрошатся на мелкие кусочки,

6. а затем превратятся в развеянный прах,

7. вы разделитесь на три группы.

8. Одни будут по правую сторону. Кто же будет по правую сторону?

9. Другие же будут по левую сторону. Кто же будет по левую сторону?

10. И будут опередившие их всех в добре, которые опередят их и в Раю.

Read more...Collapse )

Когда аль-Хасан ибн Али пришёл к отцу после сражения и рассказал о случившемся, тот сказал: «Клянусь Аллахом, я не думал, что дойдёт до этого!». (См. Ибн Абу Шейба, «аль-Мусаннаф», событие Сыффина). А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отозвался об аль-Хасане с похвалой: «Поистине, этот мой сын — господин, и я надеюсь, что посредством него Аллах помирит две группы мусульман». «Сахих» аль-Бухари, № 3746.

Он сказал это об аль-Хасане, но не об Али, потому что аль-Хасан стал причиной примирения, тогда как Али сражался.

Что же касается Али, то он заслужил похвалу за сражение с хариджитами при Нахраване, ибо оно принесло мусульманам лишь радость и не доставило им огорчений, поскольку в нём погибли хариджиты.

Покончив с хариджитами в битве при Нахраване, Али совершил земной поклон Аллаху в знак благодарности Ему, а после Верблюжьей битвы он плакал, и после битвы при Сыффине он искренне скорбил по убитым.

Абу Бакрата передаёт: «Я слышал, как однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, стоя на минбаре, причём аль-Хасан стоял рядом с ним и смотрел на людей: “Поистине, этот мой сын — господин, и я надеюсь, что посредством него Аллах помирит две группы мусульман”». «Сахих» аль-Бухари,№ 3746.

Усама ибн Зейд (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал его и аль-Хасана и говорил: «О Аллах, я люблю их обоих, полюби же их и Ты!». «Сахих» аль-Бухари, № 3735.

Укба ибн аль-Харис передаёт: «Я видел, как Абу Бакр брал на руки аль-Хасана и приговаривал: ― Клянусь, на пророка похож ты, и совсем не похож на Али! И Али улыбался». «Сахих» аль-Бухари, №№ 3542, 3750.

Аль-Хасан ибн Али скончался в эпоху Муавийи в 49 году от хиджры.

Умайр ибн Исхак сказал: «Однажды мы с другом зашли к аль-Хасану ибн Али, навещая его во время болезни, и он сказал моему товарищу: ― О такой-то! Проси меня, о чём хочешь. Он ответил: ―Я не стану просить тебя ни о чём. Аль-Хасан сказал: ― О такой-то, проси меня до того, как придёт то время, когда ты уже не сможешь ни о чём попросить меня. Потом он добавил: ― Меня поили ядом не раз, но таким — никогда. Поэтому проси меня сейчас. Он сказал: ― Я не стану просить тебя ни о чём. Аллах исцелит тебя, если пожелает. После этого мы вышли. А когда на следующий день я зашёл к нему, его состояние ухудшилось. Аль-Хусайн пришёл и, сев у его изголовья, сказал: ― Брат, скажи, кто напоил тебя ядом? Он ответил: ― А зачем тебе это? Ты убьёшь этого человека? Аль-Хусайн сказал: ―Да. Аль-Хасан сказал: ― Я ничего тебе не скажу. Если это тот, о ком я думаю, то Аллах покарает его сильнее, чем ты, а если это не он, тогда из-за меня не погибнет невиновный». Ибн Саад, «ат-Табакат аль-кубра», стр. 335, № 294.

Read more...Collapse )

Tags:

Во время ответа на экзаменах, когда следует привести определенный аят из Корана, некоторые студенты, забыв букву или слово, намеренно добавляют вместо забытого слово другое. Они желают сдать экзамен. Студент уверен, что исказил Коран, но он не намеревался делать этого, а сделал это только из страха провалиться на экзамене.
Считается ли это искажением Корана, которое выводит студента из Ислама?

Хвала Аллаху.

В ответе на вопрос № 158204 было сказано, что если человек ошибся при чтении Корана или забыл какую-то часть аята, будучи в молитве, то он должен попытаться исправить ошибку или вспомнить. Если он не может этого сделать, то ему следует пропустить аят и перейти к следующему или, оставив эту суру, начать другую.

Что же касается человека, который намеренно добавляет к Корану что-то, в молитве или вне её, то он совершает одно  из самых запретных деяний. Ученые сказали, что если человек убавил букву или добавил её, или заменил одну букву Корана другой намеренно, то он становится неверующим.

Аль-Кады ‘Ийад, да помилует его Аллах, сказал:

«Все мусульмане единодушны, что Коран, который читается во всех частях земного шара, который записан руками мусульман и помещен в переплет от первой суры „Хвала Аллаху, Господу миров“ до „Прибегаю к Господу людей“, является словом Аллаха и Его Откровением, которое Он ниспослал пророку Своему Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Все мусульмане единодушны, что все слова Корана – истина, и что человек, который намеренно убавит из него букву, или заменит одну букву другой, или намеренно добавит букву, которая не содержится в Коране, в отношении верности которого мусульмане единодушны, как и единодушны в отношении того, что эта буква не является Кораном, то он становится неверующим» (аш-Шифа. Т. 2. С. 304-305). Смотрите также труд Ибн Амир аль-Хаджа «ат-Такрир уа-т-тахбир» (Т. 2. С. 215).

В «Энциклопедии по фикху» сказано: «Коран – это красноречивые, чудесные слова Аллаха, не похожие на слова людей. Коран был ниспослан посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и передан большим количеством людей. Запрещено намеренно делать ошибки при чтении Корана как в случае, если это изменит смысл, так и в случае, когда этого не происходит. Так как слова его – от Аллаха, и изменять их запрещено. Слова Корана были переданы нам большим количеством людей. Запрещено менять слово в Коране, изменяя склонение, букву или замещая одну букву другой» (аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа. Т. 35. С. 214).

Поэтому студенту запрещено писать одно слово вместо другого, или одну букву вместо другой, зная, что это не является Кораном, или что это не является местом для этого слова. Ему или следует вспомнить верное слово, или оставить место, которое он забыл, пустым. Он может сказать преподавателю, что забыл это место в аяте, и не может написать в этом аяте то, в чем не уверен.

А Аллах знает лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»



Достоинство чтения суры "Пещера"

Сообщается от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц!»
аль-Хаким 2/399, аль-Байхакъи 3/249. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», шейх Ибн аль-Къайим в «Зад аль-ма'ад» 1/375 и шейх аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» 6470.
В другой версии хадиса сказано: «Кто прочитал суру «Пещера» в день пятницы, того осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершенных между двумя пятницами». аль-Хаким 2/368. Хафиз аль-Мунзири сказал, что иснад хадиса неплохой, а шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шуайб аль-Арнаут назвали хадис достоверным.
А в другой версии сказано: «Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Кабой)».
ад-Дарими 3450, аль-Байхаки 2444. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани.

Сура аль-Кахф (Пещера).


аль-Кахф (Пещера)


Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание и не допустил в нем неправды,

Read more...Collapse )




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


Надеемся, что перевод разделов из главы «Фикх торговли» приносит вам пользу. Сегодняшняя тема — аванс.
Раздел 5
Аванс
Тема 1
Определение понятия «салам», шариатские доводы на его дозволенность и мудрость этого
:
Определение:
Слово «салам» (также «салаф») означает продажу товара, спецификация которого чётко определена в договоре, на условиях отсроченной поставки и за предварительную полную оплату [на месте заключения сделки].
Шариатским доводом на дозволенность такой сделки является хадис, который передал Ибн Аббас: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, её жители оплачивали покупку плодов (будущего урожая) за год и даже за два года вперёд, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто расплачивается за плоды заранее, определяет меру или вес и оговаривает срок поставки» [Аль-Бухари и Муслим].
Мудрость дозволенности этого вида сделки заключается в том, что исламский Шариат облегчает положение людей. Например, у фермера может не оказаться в наличии оборотных средств, необходимых ему для обработки земли и сева, и у него нет доступа к источникам финансирования. И поэтому он может заключить договор «салам», дабы не упустить возможность возделывания земли и извлечения выгоды со своего земельного участка.
Тема 2
Шариатские законоположения, связанные с контрактом «салам»
:
Салам — один из договоров купли-продажи. Поэтому для того, чтобы эта сделка соответствовала Шариату, она должна отвечать условиям действительности торговой сделки. Более того, договор «салам» должен отвечать следующим дополнительным требованиям:
1 – Возможность определения меры, веса или объёма товара, дабы в будущем это не привело к каким-либо разногласиям между покупателем и продавцом.
2 – Определение количества товара, используя общепринятые единицы измерения. Например, то, что принято исчислять в мерах объёма, неприемлемо исчислять в весе, и, наоборот, то, что принято исчислять в мерах веса, неприемлемо исчислять в объёме.
3 – Товар должен быть чётко определён — его сорт и вид (со специфичной для данного товара характеристикой).
4 – Полученная продавцом сумма должна рассматриваться как долговое обязательство.
5 – Срок поставки товара покупателю должен быть отложен на определённую дату в будущем.
6 – Срок поставки товара покупателю должен быть заранее оговорён между сторонами.
7 – Продавец должен получить чётко определённую и полную оплату в счёт будущего товара на месте заключения сделки до того, как обе стороны разойдутся.
8 – Товар, в счёт которого получена предоплата, должен в большой вероятности быть в наличии к моменту наступления срока его поставки, дабы продавец смог выполнить свои обязательства по поставке товара и чтобы покупатель получил его в оговоренный срок. Если же товар не может быть в наличии, как, например, свежие финики зимой, то такая сделка недействительна, потому что несет в себе неопределенность (гарар).
http://musulmanin.com/fikh-torgovli-razdel-5-avans.html

Эта наша вторая часть про жизнь Саидиина Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Сегодня мы будем
говорить про семью Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Его первой женой была Катила бинт Абд аль
Узза, он с ней развелся еще во время джахилии.
Существуют разные мнения о том, стала она мусульманкой или нет. И она является матерью Асмы и АбдулЛаха. Он так
же был женат на Умм Рауман бинт Амр, она была одной из первых мусульман и она мать АбдурРахмана и А’ишы, да будет
доволен ими Аллах. Его третьей женой была Асма бинт Умэйс.
Асма бинт Умэйс была женой Джафара ибн Абу Талиба, брата Али и кузена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах
и приветствует. Асма совершила хиджру с мужем Джафаром в Абиссинию, и мы знаем, что Джафар был амиром
мусульман в Абиссинии. Они пробыли там очень долгое время и вернулись только во время битвы в Хайбаре. Потом
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в восьмом году хиджры, назначит Джафара вторым амиром
войск после Зайда ибн Хариса в битве при Мууте.
Когда Зайд ибн Харис был убит, командование перешло к Джафару. Джафар держал знамя. Во время этой битвы Джафар
лишился правой руки, потом он держал знамя левой рукой, но левая рука тоже была отрублена, потом он держал знамя
всем тем, что осталось от его рук. Но и это было отрублено, потом он обнял его и пал на землю. Посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах заменил его две руки на два крыла, чтобы он мог летать в
Раю”.
После этого, жена Джафара стала вдовой и была традиция у сахабов не оставлять женщин одинокими. Если женщина
разведена, если женщина вдова или если женщина не вышла замуж вовремя, сахабы не оставляли такую женщину
одной. Поэтому Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, женился на Асме бинт Уммэйс. И она является матерью
Мухаммада ибн Абу Бакра. Четвертой женой Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах, была Хабиба бинт
Хариджа. Она из Аль Ансаров из племени Аль Хазрадж, да будет доволен ими Аллах.
Она жила в местности, которая называется Ас Сыных. Это пригород Медины, что находится подальше от Медины и как
раз после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр Ас Сыддик находился там,
поэтому он пришел чуть позже, уже после того как новость о кончине Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, распространилась. В ту ночь, он был со своей женой в Сыных, она мать Умм Кальсум бинт Абу Бакр.
Еще раз: Катила бинт Абд аль Узза, Умм Рауман бинт Амр, Асма бинт Умэйс и Хабиба бинт Хариджа.
Его дети: Старший – АдбурРахман ибн Абу Бакр, по сравнению с другими членами семьи, он стал мусульманином
довольно позже. Он сражался против мусульман в битве при Бадре. Он был последним из семьи ставший мусульманином.
АдбурРахмана ибн Абу Бакра знали как сильного и храброго воина среди Курэйш, такой была его репутация. Он стал
мусульманином только после Сулух аль Худайбия.
- Потом АбдуЛлах ибн Абу Бакр, да будет доволен ими Аллах. АбдуЛлах сыграл важную роль во время хиджры, и
мы поговорим про это. АбдуЛлах ибн Абу Бакр был ранен стрелой во время осады Ат Таифа, но он умер от этой раны
только во время Халифата Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен ими Аллах. Поэтому его смерть считается шахадой.Read more...Collapse )

Сура 55

ар-Рахман (Милостивый)


Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Милостивый

2. научил Корану,

3. создал человека

4. и научил его изъясняться.

5. Солнце и луна движутся согласно рассчитанному порядку.

6. Травы (или звезды) и деревья совершают поклоны.

7. Он возвысил небо и установил весы,

8. чтобы вы не преступали границы дозволенного на весах.

9. Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес.

10. Он установил землю для тварей.

11. На ней есть фрукты и финиковые пальмы с чашечками (или волокнами),

12. а также злаки с листьями и травы благоуханные.

13. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?

14. Он создал человека из сухой (или звенящей) глины, подобной гончарной,

Read more...Collapse )

История Абу Михджана

Вопрос: Я слышал, как один шейх рассказывал про призыв к одобряемому и запрет порицаемого (амр бил-ма’руф ва-ннахйи ‘аниль-мункар) и что это является обязательным (ваджиб) для каждого мусульманина — даже если он сам грешит, он все равно обязан призывать к одобряемому и запрещать порицаемое. Этот шейх сказал, что безгрешность не является условием для этого, как известно из истории про Абу Михджана. Мой вопрос: кто такой Абу Михджан и какова его история?

Ответ: Хвала Аллаху.Поздравляю тебя, брат мой, с твоим стремлением к полноте знаний и прошу Аллаха наделить нас и тебя полезными знаниями и праведными делами.

Абу Михджан был одним из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и да будет Он доволен ими. Этот сахаби имел пристрастие к вину. Его часто подвергали наказанию за это, но он знал, что эта слабость не освобождает его от религиозных обязанностей защиты своей религии.

Однажды он отправился вместе с мусульманами в поход на Кадисию, как воин, стремящийся к мученичеству на поле боя. В Кадисии он был доставлен к командующему армией амиру Сааду бин Аби Ваккасу за то, что пил вино. Саад заключил его под стражу, чтобы очистить ряды мусульман от такого человека.

Это заточение было тяжёлым наказанием для Абу Михджана, так как он слышал звуки сражения, ломающиеся копья и ржание боевых лошадей, и он знал, что врата Рая открыты и стремление к джихаду переполнило его. Он обратился к жене Саада бин Аби Ваккаса со словами: «Отпусти меня! Клянусь Аллахом, если я останусь жив, то вернусь и сам вложу свои ноги в эти оковы, а если я погибну, то вы избавитесь от меня!». Она сжалилась, видя его тоску к сражению, и отпустила его. Он вскочил на лошадь Саада, которую звали Аль-Балькаъ, схватил копьё и помчался в гущу сражения, рассекая вражеские ряды и разбивая их отряды. Саад, наблюдавший за полем битвы, был удивлён. Он сказал: «Это атака аль-Балькъаа и стиль сражения Абу Михджана, но ведь Абу Михджан в оковах!».

Когда враг был повержен, Абу Михджан вернулся и вложил свои ноги обратно в оковы. Жена Саада рассказала мужу эту удивительную историю про поступок Абу Михджана, и Саад бин Аби Ваккас, да будет доволен им Аллах, был восхищен им, его рвением в служении Исламу и тоской по джихаду. Саад пришёл к этому пристрастившемуся к вину человеку, собственноручно освободил его от оков, и сказал: «Вставай! Клянусь Аллахом, я больше никогда не буду наказывать тебя за употребление вина!». Абу Михджана ответил: «Клянусь Аллахом, я больше никогда не выпью вина!».

См.: «Аль-Исаба фи Тамйизи-с-Сахаба» (4/173-174); «Аль-Бидайа ва-н-Нихайа» (9/632-633).


Islam Q&A Фатва № 26273
Перевод: www.sawab.info
http://www.sawab.info/abu-mihdjan/

Tags:

На каком пальце Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил кольцо? Насколько я знаю, на указательном, верно ли это?

Ответ.
Хвала Аллаху.
Во-первых, ученые, да помилует их Аллах, разногласили по этому вопросу, а также по вопросу: носил ли он кольцо на правой или на левой руке. Они высказывали два мнения.
Первое мнение: на левой руке. Это мнение мазхабов ханафитов, маликитов и ханбалитов.
В книге по мазхабу ханафитов сказано: «„На левой руке“ и должно быть на мизинце, и ни на каком другом. И не носил на правой руке. Аль-Кухустани из „аль-Мухит“ сказал: „Дозволено носить на правой, но только это является отличительной чертой рафидитов“»[1].
В книге маликитов сказано: «Большинство ученых, среди которых и Малик, считает, что кольцо желательно носить на левой руке. Малик носил кольцо на левой руке»[2].
Абу аль-Уалид аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Все ученые Сунны единодушны в том, что кольцо носится на левой руке. И это мнение Малика. Нежелательно носить кольцо на правой руке. Он сказал: „Человек пьет, есть и работает правой, как же он будет брать кольцо левой рукой и надет его на правую?“»[3].
В книге ханбалитов сказано: «Ношение кольца на мизинце левой руки лучше, чем ношение его на мизинце правой. Это сказано в предании имама Ахмада от Салиха и аль-Фадля. Он подтвердил и утвердил это. Имам Ахмад считал слабым предания аль-Асрама и других о ношении на правой руке. Ад-Даракутни и другие сказали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно носил кольцо на левой руке»[4].
Для подтверждения своего мнения они использовали следующие доказательства:Read more...Collapse )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

kredit-pod-zalog-nedvizhimosti-v-sberbanke-600x540

Продолжаем публиковать перевод разделов из главы «Фикх торговли». Сегодняшняя тема — залог.

Раздел 4
Залог
Тема 1

Определение понятия «рахн» (залог, заклад) и шариатские доводы на его дозволенность
Определение
Слово «рахн» (залог, заклад) означает передачу имущества кредитору (залогодержателю) в виде обеспечения по кредиту, гарантирующее исполнение заемщиком (залогодателем) своих обязательств. Кредитор (залогодержатель) имеет право, в случае невыполнения должником (залогодателем) своих обязательств, удовлетворить свои требования в виде самого заложенного имущества или его стоимости.
Основным доводом на дозволенность назначения залога в Шариате являются Слова Всевышнего: «Если вы окажетесь в поездке и не найдете писаря, то назначьте залог, который можно получить в руки» (сура 2 «аль-Бакара=Корова», аят 283). Назначение залога вовсе не ограничивается временем нахождения в поездке, ибо о ней упомянуто для выхода из затруднительной ситуации, которая чаще всего случается в пути. Залог можно назначать не только в поездке, на что имеется довод из Сунны. Айша передала, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купил у одного иудея съестные припасы в рассрочку и оставил ему в залог свою железную кольчугу». [Аль-Бухари и Муслим].
Тема 2
Шариатские законоположения, связанные с залогом
:
1 — Имущество, запрещенное продавать и покупать по Шариату, не может выступать в качестве залога. Например, нельзя передавать в залог вакуфное имущество или собаку, поскольку, во-первых, это имущество не пригодно для погашения долга [из-за шариатского запрета на его продажу], а, во-вторых, залог не является имуществом [залогодержатель-кредитор не имеет права собственности на него].
2 — Предмет залога должен быть чётко определён: его размер, вид и описание.
3 – Залогодатель должен быть дееспособным, иметь право собственности на закладываемое имущество либо быть лицом, уполномоченным распоряжаться данным имуществом.
4 — Залогодатель не имеет права распоряжаться заложенным имуществом без согласия залогодержателя, а также залогодержатель не имеет на то право без согласия залогодателя.
5 — Залогодержатель не имеет права пользования заложенным имуществом, если только оно не относится к верховому или дойному животному, на содержание которого он тратит свои средства.
6 – Залоговое имущество находится у кредитора-залогодержателя на хранении (т.е. залогодатель остается собственником этого имущества) и он не несет ответственности за его порчу, если она не произошла по причине халатности залогодержателя. Оно гарантирует ему погашение займа в случае невыплаты залогодателем долга. Если наступил срок уплаты долга, обеспеченного залогом, должник обязан выплатить его. Если он откажется, правитель (судья) обязывает его к этому. Если он продолжает отказываться, то его арестовывают и держат под стражей до тех пор, пока он не погасит свой долг, либо продаст заложенное имущество и выплатит кредитору стоимость заложенного имущества.

http://musulmanin.com/fikh-torgovli-razdel-4-zalog.html


Четвертое – Выполнение приказа Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправка Усамы бин
Зайда во главе войск.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за несколько недель до своей кончины назначает Усаму бин
Зайда амиром войск и дал ему такое указание: “Я хочу, чтобы ты повел эту армию и наступил своим конѐм на
землю, где был убит твой отец”. Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался до
выхода армии. Теперь, Абу Бакр Ас Сыддик становится халифом, и племена вокруг Медины стали вероотступниками
(муртадами), и стали сахабы приходить к Абу Бакру Ас Сыддику и говорить: “Держи войска, во главе которого Усама бин
Зайд, который должен был выйти к Римлянам, в Медине, потому что это первоочередное”. То есть, здесь все сахабы и
здесь семья Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и это наша ответственность защищать их.
Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Вы хотите, чтобы я сделал противоположное приказу
Посланника Аллаха? Это Посланник Аллаха, кто отправил эту армию и она выйдет и если все в Медине будут убиты и
останусь один только я, я все равно отправлю армию”, потом мы поговорим про последствия этого приказа.
Пятое и последнее – Позиция Ас Сыддика по отношению к Аль муртадиин (Вероотступники).
Почему будем говорить про историю, почему это очень важно? Молодые мусульмане особенно на западе теряют свои
корни. У нас кризис идентификации. Спросите молодых на западе про Анбия Аллаха Азза уа Джаль, спросите про
сахабов и потом спросите их про "суперзвезд", спросите про знаменитости. Например, однажды, я говорил с группой из
молодых братьев и сестер про Хаджаджа ибн Юсуфа Ас Сакафи. Хаджадж бин Юсуф Ас Сакафи был правителем Ирака во
время Аль Амовеин (Омейяды). Он был очень брутальным диктатором, у него было тираническое правление, он убил
очень много табиинов.
После того как я закончил разговор, один молодой брат подошел ко мне и сказал:Read more...Collapse )
Предисловие.

За прошедшие несколько недель, чтобы, подготовиться к нашей серии разговоров про Абу Бакра Ас Сыддика, да будет
доволен им Аллах, мне пришлось прочитать книги про Абу Бакра Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах. Все мы знаем,
что Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, является вторым великим человеком после Анбия Аллаха Азза уа
Джаль, но почему-то у нас всегда, такая особая любовь к Омару ибн аль Хаттабу, да будет доволен им Аллах. Все
поражены личностью Омара ибн аль Хаттаба, его мощью и силой, он это тот, кто аль-Фарук. Поэтому, иногда мы не
делаем много исследований про Ас Сыддика, да будет доволен им Аллах.
За прошлые несколько недель, у меня появился шанс увидеть и ознакомится с его личностью. И Субхана Аллах,
особенности его характера - они удивительны. И, когда бы вы не взяли лист благих деяний, вы найдете имя Абу Бакра на
первом месте. Он был первым мусульманином, первым Халифом, он был первым и единственным человеком кто был с
Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время хиджры. Он первый в имане. Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит что: “Иман Абу Бакра больше чем вся умма”.
Он был первым даже в деяниях, которые для нас покажутся простыми. Один раз Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, сидел в мечети, и спросил сахабов: “Кто постится в этот день?”, Абу Бакр Ас Сыддик
сказал:“Я”, “Кто навестил больного?”, Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я навестил”,“Кто принял участие в
джаназа?”, Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я принял”,“Кто в этот день дал садака?”, Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я
дал”. И все в мечети вокруг смотрят и единственная рука, которая поднимается это Абу Бакра.
В другом повествовании говорится, что это случилось после молитвы аль Фаджр (утренней молитвы). Посланник Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, после утренней молитвы разговаривал со сподвижниками. Например, они могли
говорить про сны и другие вещи. Говорится: “Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто
принял участие в джаназа?” Омар ибн аль Хаттаб сказал: “Мы только начали свой день?” “Кто в этот день дал
садака?” Омар ибн аль Хаттаб сказал: “Мы только начали свой день?” Абу Бакр ответил: “Когда я шѐл в мечеть, я
повстречал бедняка и я дал ему садака”, “Кто навестил больного? ” Омар ибн аль Хаттаб: “Мы только начали наш
день?” Абу Бакр Ас Сыддик сказал: “Я слышал что АбдурРахман ибн Ауф болен и до того как пришел в мечеть, я навестил
его.”
Каждый раз как задавал вопрос Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр Ас Сыддик, да
будет доволен им Аллах, отвечал: “Я сделал”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:Read more...Collapse )

Сура 54

аль-Камар (Месяц)



Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Приблизился Час, и раскололся месяц.

2. Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: «Это — преходящее (или крепкое; или лживое) колдовство!».

3. Они сочли лжецами посланников и потакали своим желаниям, но каждый поступок утвердится (творения получат вознаграждение за добро и наказание за зло).

4. До них уже дошли известия, которые удерживали от неверия.

5. Это является совершенной мудростью, но какую пользу приносят предостережения (или предостережения не принесли им никакой пользы)?

6. Отвернись же от них. В тот день, когда глашатай призовет к неприятной вещи,

7. они с униженными взорами выйдут из могил, словно рассеянная саранча.

8. Они устремятся к глашатаю, и неверующие скажут: «Это — Тяжкий день!».

9. До них счел лжецами посланников народ Нуха (Ноя). Они сочли лжецом Нашего раба и сказали: «Он — одержимый!». Они ругали его и угрожали ему.

10. Тогда он воззвал к своему Господу: «Меня одолели. Помоги же мне!».

Read more...Collapse )

Nov. 15th, 2016

Если человек своровал что-то до возраста половозрелости, долг останется на нем до тех пор, пока он не вернет сворованное


Я украл 4-5 вещей из продовольственного магазина наших родственников, когда учился в начальной школе. Я сделал это из-за озорства и не нуждался в этих вещах. Что сейчас мне делать, учитывая, что у меня нет сейчас тех вещей, что я украл, и я не могу их вернуть?

Хвала Аллаху.
 Первое.
 В ответе на вопрос № 7833 говорилось о детском воровстве, способах лечения и причинах.
Второе.
Если ребенок украл или совершил преступление против другого человека, испортив его имущество, нанес ему раны или убил, то на нем нет греха, так как он не достиг возраста половозрелости, возраста ответственности. Однако с него не снимается (материальная) ответственность перед ущемленным, и ребенок должен возместить ущерб из своего имущества.
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: „Все ученые единодушны в том, что ущерб за преступления детей оплачивается из их имущества“»[1]. Эти слова передал и Ибн Кудама в «аль-Мугни» (Т. 3. С. 108).
Шейха Ибн База, да помилует его Аллах, спросили о богословском заключении в отношении человека, который взял имущество у нескольких человек запретным способом, что случилось до достижения возраста половозрелости. После достижения возраста половозрелости он покаялся Аллаху и просил у Него прощения. Он желает вернуть это имущество тем людям, но не знает их стоимости, но он постарался примерно определить эту стоимость, постарался придерживаться справедливости в этом. Также среди эти людей есть человек, ни имени, ни места жительства которого он не знает. Может ли он дать милостыню от его имени или нет?
Он ответил:Read more...Collapse )
Дамир Хайруддин

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Продолжаем публиковать перевод разделов из главы «Фикх торговли». Сегодняшняя тема — займ.
Раздел 3
Займ
Тема 1
Определение понятия «кард» (займ) и шариатские доводы на дозволенность её предоставления

Определение
Слово «кард» (займ) означает предоставление имущества другой стороне в пользование на возмездной основе.
Предоставление займа узаконено в Шариате, о чём свидетельствует общий смысл коранических аятов и хадисов, в которых говорится о достоинстве взаимопомощи, удовлетворения потребностей мусульманина, снятия с него тяготы и облегчения его положения. Существует единодушное мнение мусульманских ученых (иджма’) о дозволенности предоставления займа.
Абу Хурейра передал, что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одолжил у одного человека верблюжонка. Спустя некоторое время Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, доставили пожертвования, состоявшие из верблюдов. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, велел Абу Рафи отдать тому мужчине его верблюжонка. Осмотрев стадо, Абу Рафи возвратился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я смог подыскать в нём только верблюда-шестилетку, который лучше [его верблюжонка]». На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Отдайте ему этого верблюда, ведь к числу лучших людей относятся те, которые лучше всех расплачиваются с долгами»[Аль-Бухари и Муслим. Текст хадиса приведён в изложении Муслима].
Что касается довода на достоинство предоставления займа, то он содержится в следующем хадисе Ибн Мас’уда: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один мусульманин предоставит займ другому мусульманину дважды, то это будет сопоставимо (по награде) с однократным пожертвованием (садака)» [Ибн Маджа. Аль-Албани назвал это хадис хорошим в «Ирва аль-Галиль» (5/226). ]
Тема 2
Условия предоставления займа и некоторые шариатские законоположения, касающиеся его

1 — Мусульманину нельзя обусловливать предоставление займа своему единоверцу ответным предоставлением займа после выплаты последним своего долга. Дело в том, что заимодавец (кредитор) не имеет права извлекать выгоду за счет предоставленного займа, поскольку всякий займ, влекущий за собой выгоду кредитору, считается ростовщическим. Например, нельзя просить заемщика предоставить в ответ безвозмездное проживание в его доме либо снизить арендную плату за него либо воспользоваться его верблюдом для транспортировки либо просить что-либо иное, приносящее выгоду заимодавцу. Целая группа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посчитала это недозволенным. Что касается мусульманских правоведов, то они также единодушно запрещали предоставление займа на таких условиях.
2 — Заимодавец должен быть дееспособным, совершеннолетним, здравомыслящим и рассудительным человеком, а также обладать правом распоряжаться имуществом.
3 — Заимодавцу нельзя обусловливать предоставление займа требованием надбавки к имуществу, которое он отдаёт в заем, поскольку это будет считаться ростовщичеством. В таком случае запрещено брать надбавку от заемщика. Наоборот, заимодавец должен ограничиться первоначально выданной им суммой.
4 — Если заемщик возвращает заимодавцу имущество, которое лучше, чем он взял, либо даёт ему надбавку, которая не была условием или целью предоставления займа, то так поступать разрешено, ибо в подобной ситуации это будет расцениваться как пожертвование со стороны заемщика и наилучший способ расплаты с долгами. Этот вывод следует из вышеупомянутых слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые он сказал Абу Рафи.
5 — Заёмщик должен быть собственником того имущества, которое он ссуживает. Нельзя предоставлять в заем денежные средства или имущество, которым человек не владеет.
6 — К числу запрещённых ростовщических сделок относятся операции, проводимые банками в наши дни. Речь идёт о так называемой банковской ссуде или кредите. Между банком и нуждающейся стороной заключается договор займа, который может иметь различную форму. Например, стороны договариваются о том, что банк предоставляет заемщику сумму, а тот, в свою очередь, обязуется не только вернуть первоначальную сумму предоставленного капитала, но и дополнительно выплатить оговорённый процент по ней. Или, например, банк и заёмщик заключают договор о сумме займа, однако банк предоставляет заёмщику меньше оговоренной суммы, но при этом заёмщик всё равно должен выплатить банку полную сумму займа. К примеру, заемщик обращается в банк с просьбой предоставить ему кредит на сумму в 100 тысяч, но банк даёт ему всего 80 тысяч и при этом ставит условие, что заёмщик должен будет вернуть банку 100 тысяч. Такой вид сделки также считается ростовщическим и строго запрещен в Шариате.


http://musulmanin.com/fikh-torgovli-razdel-3-zaym.html
13 сафара 1438 года хиджры =      воскресенье        13 ноября 2016
14 сафара 1438 года хиджры =      понедельник        14 ноября 2016
15 сафара 1438 года хиджры =      вторник                 15 ноября 2016


От Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто постится по три дня ежемесячно, подобен тому, кто постится постоянно. Аллах Великий и Всемогущий ниспослал подтверждение этому в Своей Книге: «Совершившему нечто благое, воздастся в десятикратном размере» (аль-Ан’ам, 160), - а один день равнозначен десяти дням!» ан-Насаи 2409, ат-Тирмизи 762, Ибн Маджах 1708. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: "Мой любимый друг (пророк) завещал мне поститься по три дня ежемесячно, совершать в два рак’ата молитву Духа, и совершать Уитр перед сном". аль-Бухари 1178, 1981, Муслим 721.
И то же самое пророк (мир ему и благословение Аллаха) завещал Абу ад-Дарде и Абу Зарру (да будет доволен ими Аллах). Муслим 722, ан-Насаи 2404.
Му’аза аль-'Адауийя рассказывала, что однажды она спросила 'Аишу (да будет доволен ею Аллах): “Соблюдал ли посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ежемесячный трехдневный пост?” Она сказала: “Да”. Му’аза спросила: “С какого же дня месяца он начинал поститься?” 'Аиша ответила: “Он не придавал значения тому, с какого дня месяца начинать этот пост”. Муслим 1160.
Однако лучше всего, если есть возможность, поститься три дня в середине лунного месяца, в так называемые белые дни, дни полнолуния (13, 14, 15 числа по лунному календарю). От Абу Зарра сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если захочешь поститься по три дня в месяц, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый день». Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами'» 673.

Мус'ад Анвар -  Награда за пост !

Tags:

Сура 53

ан-Наджм (Звезда)



Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Клянусь звездой, когда она падает (или частью Корана, когда она нисходит)!

2. Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути.

3. Он не говорит по прихоти.

4. Это — всего лишь внушаемое ему откровение.

5. Научил его обладающий могучей силой

6. и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился)

7. на наивысшем горизонте.

8. Потом он приблизился и спустился.

9. Он находился от него (Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе.

10. Он внушил Его рабу откровение,

Read more...Collapse )

Может ли человек, имеющий возможность совершить паломничество, отложить его на несколько лет?


Ответ.

Хвала Аллаху.

Если человек имеет возможность совершить паломничество, и в отношении его выполняются все условия обязательности паломничества, то он должен немедленно исполнить хадж. Откладывать запрещено.

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Если паломничество стало для человека обязательным, и он имеет возможность его совершить, то он обязан совершить его тут же. Таково мнение Абу Ханифы и Малика, ведь Всевышний Аллах сказал:

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

„Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах“ (сура „Семейство ‘Имрана“, 3:97).

Приказ совершить паломничество тут же (подтверждают) слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Пусть тот, кто желает совершить паломничество, поспешит с этим“ (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа). В версии Ахмада и Ибн Маджи сказано: „… ведь больной может заболеть, у человека может потеряться (имущество или верховое животное), или он может столкнуться с какой-нибудь потребностью“ (аль-Альбани в „Сахих Ибн Маджа“ сказал, что это хороший хадис)». См. Ибн Кудама. Аль-Мугни.

Слова «тут же» означают, что человек обязан совершить его так скоро, как это будет возможно, и без уважительной причины откладывать совершение паломничества запрещено.

Шейху Ибн ‘Усеймину, да помилует его Всевышний Аллах, задали вопрос: «Обязан ли человек совершить паломничество тут же или тогда, когда пожелает?»

Он ответил:

«Верное мнение гласит, что человек должен совершить паломничество немедленно. Человеку, который имеет возможность совершить паломничество к Заповедному Дому Аллаха, не должен откладывать его. Это касается всех обязанностей по Шариату, которые не связаны с определенным временем или причиной, все они становятся обязательными немедленно». Ибн ‘Усеймин. Фатауа Ибн ‘Усеймин. Т. 13. С. 21.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
Смертельно раненный Умар, да будет доволен им Аллах, выбрал шесть человек, каждого из которых он согласен был видеть своим преемником. Это Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Тальха ибн Убайдуллах, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Абду-р-Рахман ибн Ауф и Са’д ибн Абу Ваккас. Историю назначения Усмана ибн Аффана халифом приводит в «Сахихе» аль-Бухари. Аль-Бухари приводит также длинный хадис о гибели Умара.

В нем упоминается о том, что ему сказали: «О повелитель верующих, дай нам наставление и назначь преемника». Умар сказал: «Я не знаю никого, кто был бы достоин этого больше, чем эти несколько человек, которыми посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم был доволен до самой своей смерти». И он назвал Али, Усмана, аз-Зубайра, Са’да, Тальху и Абду-р-Рахмана ибн Ауфа. Умар сказал: «Абдуллах ибн Умар будет свидетелем для вас, однако сам он не должен получать никакой власти. Если к власти придёт Са’д, это будет хорошо, а если нет, пусть тот из вас, кто станет править, обращается к нему за помощью и советом. Поистине, я не отстранял его по причине слабости или вероломства» (?).

После погребения Умара, да будет доволен им Аллах, избранные им шесть человек собрались, и Абду-р-Рахман ибн Ауф сказал: «Вручите правление собой трём из вас». Аз-Зубайр сказал: «Вручаю себя Али» (?). Тальха сказал: «Вручаю себя Усману». А Са’д сказал: «Вручаю себя Абду-р-Рахману ибн Ауфу».

Таким образом, три кандидата отказались претендовать на пост халифа в пользу остальных трёх кандидатов. Остались Али, Усман и Абду-р-Рахман ибн Ауф.

Абду-р-Рахман сказал Усману и Али: «Кто из вас согласится, чтобы мы поручили ему это дело, и он будет отвечать перед Аллахом и исламом?» Они молчали. Тогда Абду-р-Рахман сказал: «Вы хотите поручить это дело мне? Клянусь Аллахом… Я сам должен выбрать лучшего из вас?» Они ответили: «Да». Тогда он взял за руку Али и сказал: «Ты — родственник посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم и принял ислам среди первых, и тебе об этом известно. Если я выберу тебя, ты обязан перед Аллахом править справедливо. А если я выберу Усмана, ты должен слушать его и подчиняться ему». Потом он остался наедине с Усманом и сказал ему то же самое. Взяв с них это обещание, он сказал: «Подними руку, о Усман!» — и присягнул ему. Али тоже присягнул ему, а потом собрались обитатели дома и присягнули ему. «Сахих» аль-Бухари, 3700.

Это история избрания Усмана ибн Аффана, которая приводится в «Сахихе» аль-Бухари. В других достоверных версиях этой истории упоминаются некоторые подробности этого события.

Например, сообщается, что Абду-р-Рахман ибн Ауф в течение трёх дней опрашивал мухаджиров и ансаров, чтобы выяснить, кого они желают видеть своим правителем. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не пропустил ни одного дома мухаджиров и ансаров. Я опросил всех и обнаружил, что они не знают равного Усману». «Сахих» аль-Бухари 7207.

Из этого сообщения следует, что присяга Усману состоялась не сразу после кончины Умара, да будет доволен им Аллах. Три дня было потрачено на опрос сподвижников посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, и таким путём был избран новый халиф мусульман — Усман ибн Аффан.

Важнейшие события в эпоху ‘Усмана,
да будет доволен им Аллах

Read more...Collapse )

Tags:

Мы прибудем в Джидду на самолете. Можем ли мы отложить вхождение в ихрам для совершения большого паломничества, пока не прилетим в Джидду?

Ответ.
Хвала Аллаха.
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Среди ошибок, которые совершают некоторые паломники при вхождении в состояние ихрам, следующие.
 Первая: оставление вхождение в ихрам в микате. Некоторые паломники, особенно те из них, что прибывают на самолете, оставляют вхождение в ихрам в микате, и входят в ихрам только в Джидде. И это несмотря на то, что они пересекают микат в воздухе, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил микаты для жителей (тех территорий), сказав: „Они для них и для тех, кто пребывает с той же стороны, но не проживает там“[1].
В достоверном хадисе у аль-Бухари приводится хадис от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что когда жители Ирака пожаловались ему на то, что местечко Карн аль-Маназиль, которое Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, определил микатом для жителей Неджда, остается в стороне и далеко от их дороги. Тогда он, да будет доволен им Аллах, сказал:Read more...Collapse )

Во время посещения Мечети Пророка я видел, как некоторые люди протирают себя после того, протирают стены комнаты Пророка. Некоторые стоят, словно совершают молитву, сложив руки на груди и направившись в сторону могилы. Верны ли их действия?

Ответ.

Хвала Аллаху.

В ответе на вопрос № 36863 говорилось об этикете посещения Мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Там же были перечислены некоторые ошибки, которые совершают посетители.

Ошибка первая:

мольба к Посланнику, обращение к нему, просьба его о помощи и защите. Например, некоторые люди говорят: «О Посланник Аллаха, вылечи моего больного, о Посланник Аллаха, помоги мне оплатить мои долги! О Мой Путь, о Дверь ко всему тому, что мне необходимо!» и иные слова многобожия, которые противоречат единобожию. Единобожие – это право Аллаха на рабах Его.

Вторая ошибка:

стояние перед могилой в позе молящегося, положив правую руку на левую на своей груди или под грудью. Это запрещено, так как подобная поза является позой смиренности и поклонения, и стоять подобным образом можно только перед Аллахом, Великим и Всемогущим.

Третья ошибка:

Read more...Collapse )

Profile

koran_114_sunna
koran_114_sunna

Latest Month

December 2016
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Akiko Kurono