?

Log in

No account? Create an account
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, начал готовиться к хиджре.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Однажды в полдень в доме Абу Бакра мы увидели человека, приближавшегося к нам и он был закутавшимся‖, он закрыл свое лицо, но Абу Бакр ас-Сыддик увидел, что это был Пророк Мухаммад. Он сказал: ‗Пророк Мухаммад не пришел бы в это время, если бы ни что-то важное‘. Он сказал это, потому что это был полдень, а в это время люди обычно отдыхают из-за жары. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел и сказал, ―О Абу Бакр, пусть члены твоей семьи оставят нас наедине‖. Абу Бакр сказал: ―Единственные, кто находится в моем доме – это твоя семья, о Посланник Аллаха‖… имея в виду, что моя семья – как твоя, и ты можешь доверять им и говорить в присутствии моей семьи, потому что, она как твоя собственная семья. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: ―Мне было позволено уйти и совершить Хиджру в Медину‖. Абу Бакр спросил: ―О, Посланник Аллаха, могу ли я быть твоим спутником?‖ Посланник Аллаха сказал: ―Да‖. Абу Бакр Ас-Сыддик стал плакать, и Аиша сказала: ―Я никогда не видела, чтобы кто-то так плакал от радости так, как плакал мой отец в тот день‖.
Сейчас я хочу задержать ваше внимание здесь и сказать, что это не было развлекательной поездкой. Абу Бакр очень хорошо понимал, что рисковал
своей жизнью, будучи спутником Посланника Аллаха во время хиджры. Так почему же он плакал от радости, если он знал, что ставит на кон свою жизнь? Братья и сестры, это показывает вам уровень самопожертвования, на который готов пойти Абу Бакр Ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, это также показывает вам, как был он счастлив жертвовать ради Посланника Аллаха. Его сердце не дрожало, он не боялся, но вместо этого плакал от радости, зная, что он мог быть убит. И это показывает вам ту любовь, которую он испытывал к Посланнику Аллаха, صلى الله عليه وسلم.
Посланник Аллаха поручил Али ибн Абу Талибу спать на его кровати, и это еще одна жертва, потому что Али ибн Абу Талиб также рисковал своей жизнью. Но они были сподвижниками Посланника Аллаха, и это показатель того, как далеко они были готовы пойти ради Аллаха и Его Посланника.
Посланник Аллаха, и Абу Бакр ушли из Мекки. Посланник Аллаха, очень любил Мекку, и уходя, он оглянулся назад и произнес: ―Клянусь Аллахом, ты – самая любимая земля Аллаха, и если бы не случилось так, что меня изгнали из тебя, я бы не ушел. Я бы не ушел из Мекки, если бы у меня был выбор‖. Но он был вынужден покинуть еѐ.
Путешествие началось, и Абу Бакр Ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, некоторое время шел впереди Посланника Аллаха, а затем некоторое время позади него. И Посланник Аллаха заметил это и спросил Абу Бакра: ―Почему иногда ты идешь впереди меня, а иногда позади меня?‖ Абу Бакр Ас-Сыддик сказал: ―Когда я думаю, что кто-то может устроить засаду перед нами, я иду перед тобой, а когда я думаю, что кто-то может преследовать нас, я иду позади тебя‖. Тогда Посланник Аллаха сказал: ―О Абу Бакр, ты бы предпочел, чтобы вред был нанесен тебе или мне?‖ Абу Бакр Ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: ―О Посланник Аллаха, я бы хотел, чтобы вред был нанесен мне, а не тебе‖.
Затем они достигли пещеры, и Абу Бакр Ас-Сыддик, вошел, чтобы проверить пещеру и удостовериться, что в ней нет никаких змей, скорпионов или засады, и затем он сказал Посланнику Аллаха, что можно войти. Когда они были в пещере, кафиры курайшиты выследили их следы, и подошли ко входу в пещеру. Абу Бакр Ас-Сыддик сказал Посланнику Аллаха: ―О Посланник Аллаха, если один из них посмотрит прямо под ноги, он увидит нас‖. Они были прямо у входа в пещеру. Посланник Аллаха, со всей уверенностью сказал: ―О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, для которых Аллах третий?‖. Абу Бакр, как бы ты оценил безопасность двух человек, для которых Аллах являлся бы третьим спутником?
Вы знаете то, что мешало кафирам войти в пещеру? Это была паутина.
Аллах сказал о паутине в суре "Паук": ―Воистину, самое непрочное жилище – это жилище паука‖ (29:41), вы можете сорвать целую паутину одним пальцем, и эта очень слабая паутина была воином Аллаха, которая помешала неверующим войти в пещеру, и это показывает нам, что Аллах может выбрать самое слабое из Своих созданий в качестве Своего воина. Эта история о паутине передана в хорошем хадисе.
Аллах ниспослал следующий аят позже после хиджры в суре "Покаяние", где Он обращаясь к сподвижникам, сказал им: ―Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку‖.
В тот день, когда Абу Бакр был единственным спутником Посланника Аллаха и неверующие окружили пещеру, никого из сподвижников не было рядом, но Аллах не нуждался в них, чтобы поддержать Своего Пророка. Аллах говорит в Суре Покаяние: ―Если ты не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру) (заметьте, что Аллах, Свят Он и Велик, назвал Абу Бакра спутником (сподвижником), это большая честь для Абу Бакра): «Не скорби, ибо Аллах – с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых ты не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах – Могущественный, Мудрый‖. (Покаяние, 9:40). Ангелы Аллаха были невидимыми воинами, а паук был видимым воином.
Итак, они пробыли в пещере в течение трех дней, и все это время Абдуллах, сын Абу Бакра, проводил дни в Мекке, слушая разговоры о Пророке Мухаммаде и Абу Бакре. А ночи он проводил с Пророком и Абу Бакром. Он говорил слуге Абу Бакра, Амиру ибн Фухайре, да будет доволен им Аллах, следовать за ним со своими овцами. Тут преследовались две цели: овцы обеспечивали молоком Пророка и Абу Бакра а также заметали следы Абдуллаха и Амира, чтобы никто не узнал, куда они пошли. Это продолжалось в течение трех дней. Затем пришел проводник Абдуллах бин Урайкъит, он был многобожником, но Пророк все же нанял его, потому что он был союзником курайшитов и знал дороги. Абдуллах должен был показать им другой путь из Мекки в Медины, отличный от того, по которому обычно шли люди. Они начали свой путь в Медину по альтернативному маршруту. Они придерживались береговой линии, пока не достигли Медины.
...Курайшиты объявили о награде за пленение Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра, в размере ста верблюдов за каждого, живого или мертвого. Они послали глашатаев к бедуинским племенам в пустыне, чтобы сообщить им о награде за поимку.
Люди этих племен были знатоками дорог в пустыне. Один из глав бедуинских племен, Сурака ибн Малик, сказал: ―Я сидел на собрании среди моего народа, когда пришел один человек и сказал: ‗Я видел двух мужчин на горизонте, и я думаю, что это именно те двое, которых ищут курайшиты‘, но я сказал ему: ―Нет, эти двое мужчин только что были здесь, и они уже уехали‖. Я сказал ему это, чтобы обмануть его, но я хорошо знал, что это были пророк Мухаммад и Абу Бакр. Я сказал ему это, потому что хотел сам забрать награду из верблюдов‖.
Сурака посидел на собрании некоторое время, так, чтобы они не заподозрили ничего, а затем незаметно ушел к себе домой и приказал слуге приготовить его лошадь и спрятать ее за горой или холмом, потом он вышел через заднюю дверь. Сурака нес свое копье, волоча по земле. Копья были в те времена
длинными, а он не хотел, чтобы кто-то увидел его. Он сел верхом на свою лошадь и ускакал в направлении того места, где тот человек предположил, что видел Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра.
Как выяснилось, предположение оказалось правильным.
Вскоре Сурака уже находился на расстоянии нескольких метров от получения огромного богатства. Абу Бакр оглядывался назад, в то время как Пророк Мухаммад читал Коран. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не оглядывался назад, и он был уверен, он знал, что с помощью Аллаха победа будет в их руках. Абу Бакр был очень обеспокоен, но не за себя, а за безопасность пророка Мухаммада. Абу Бакр сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что их кто-то преследует. Посланник Аллаха сделал дуа, и лошадь Сураки завязла в песке, и он упал с нее.
Сурака кинул жребий, чтобы узнать, следует ли ему преследовать их. У многобожников были подобные верования в сверхъестественное. Жребий указал на то, что ему не следует продолжать погоню. Но жадность Сураки заставила его последовать за ними. Так в чем смысл кидать жребий, если он все равно сделает по своему?
Сурака попробовал еще раз нагнать беглецов, но снова упал с лошади, Сурака сказал, что этого никогда с ним прежде не происходило. Когда с ним это случилось в третий раз, он сказал, что перед ним взметнулось облако пыли. Тогда Сурака понял, что этого человека поддерживает Сам Аллах. Сурака тогда попросил, чтобы Посланник Аллаха отпустил его с миром. Сурака, который преследовал Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, теперь сам стал преследуемым. Сурака, желавший убить Пророка, теперь волновался уже по поводу своего собственного благополучия. Сурака попросил Посланника Аллаха написать для него гарантию безопасности. Затем Пророк приказал Амиру ибн Фухайре написать ее, и он написал на куске дубленой кожи или кости. Сурака сохранил этот документ как своего рода сувенир. Субханаллах, 8 или 9 лет спустя он был захвачен мусульманами в плен. Сурака, будучи пленником, показал этот документ, и он спас ему жизнь.
Сурака вернулся в Мекку и стал препятствовать курайшитам в поисках Пророка Мухаммада; он делал это по просьбе Пророка Мухаммада. Так, в конечном счете, Сурака стал защитником Мухаммада, хотя вначале был его врагом.
Посланник Аллаха и Абу Бакр посетили шатер пожилой женщины, по имени Умм Ма'бад, женщину из племени Хуза‘a. Она была очень щедрой женщиной, она кормила каждого, кто проходил мимо еѐ жилища. Но когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр пришли к еѐ дому, она ничего им не дала. Посланник Аллаха спросил ее, есть ли у нее какая-либо еда. Она ответила, что если бы у нее было что-нибудь, то им не нужно было бы спрашивать. Тогда Посланник Аллаха увидел в углу палатки худую овцу. Он спросил о ней. Женщина сказала, что эта овца очень слаба и не может даже ходить за остальной отарой.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил разрешения подоить эту овцу, если она позволит. Посланник Аллаха попросил большой сосуд зная, что у нее не было молока. Он потрогал овцу и начал доить ее, и молоко текло, пока сосуд не наполнился. Он сначала дал попить Умм Ма'бад, затем уже всем остальным, пока все не напились. Посланник Аллаха был последним, кто выпил, и он сказал: ―Прислуживающий людям пьет последним‖. Посланник Аллаха оставил сосуд, в котором было еще много молока для Умм Ма'бад.
Когда Абу Ма'бад вернулся домой со стадом овец, он спросил свою жену, откуда появилось молоко. Она сказала, что их навестил благословенный человек, и именно он подоил овцу. Он попросил еѐ описать этого человека. Умм Ма'бад дала такое описание Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, которое остается лучшим из описаний до сегодняшнего дня, не смотря на то, что она встретила его лишь однажды.
И я зачитаю вам ее описание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: ―Я увидела человека яркого великолепия, прекрасного телосложения, его лицо было красивым, изящным по форме. Его голова не была слишком маленькой, а изящной и красивой, его глаза - большие и черные, его веки -длинные, его голос - глубокий, мужчина очень умный, его брови - высокие и выгнутые, его волосы - волнистые, его шея - длинная и его борода - густая. Когда он молчал, то держался с достоинством, а когда говорил, то был очень умен. Его слова были впечатляющими, и он был решителен, не тени банальности, его мысли были подобны нанизанным жемчужинам. Издалека он казался самым ярким и красивым из людей, а вблизи – наилучшим из них. Ростом он был не слишком высок и не слишком низок. Сопровождали его двое, и был он на вид прекраснейшим и достойнейшим из них. Хорошо сложенный, он был в центре внимания своих спутников. Когда он говорил, они внимали его словам, а когда приказывал, то спешили выполнять его веления. Он был человеком, которому хорошо помогали и за которым ухаживали, он никогда не был хмурым и ему никогда не возражали‖.
Ее муж сказал: ―Этот человек должен быть Мухаммадом, тем, которого преследуют курайшиты, если я встречу его, то я присягну ему и стану мусульманином‖. Что касается Умм Ма‘бад, то она уже присягнула Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и стала мусульманкой.
Некоторые уроки из хиджры
Понятие ―хиджра‖.
Есть два вида хиджры: хиджра в переносном смысле этого слова и хиджра в буквальном смысле этого слова.
Первый вид был упомянут в хадисе, переданном Ан-Насаи: ―Хиджра - означает оставить то, что не любит Аллах‖. Таким образом, это – хиджра в переносном смысле этого слова, человек должен переместиться от состояния греха в состояние повиновения Аллаху, Свят Он и Велик. Аллах говорит в Коране: ―Идолов сторонись!‖, повелевая совершить отдаление от нечисти,
многобожия и зла, и этот вид хиджры обязателен для всех. Все мы должны переместиться из состояния греха в состояние повиновения.
Затем идет само физическое переселение, и это – переселение из одной земли в другую. Ты переезжаете из земли зла на землю добра. Примеры этого – хиджра Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников. Или например, хиджра человека из Бану Исраиль, который убил сто человек, а затем пошел посоветоваться с ученым, который сказал ему, что Аллах примет его раскаяние, но он должен переселиться из этой греховной местности в другую, где люди поддержат его в поклонении Аллаху.
Преимущества хиджры
Первый урок: Хиджра может вызвать экономический бум. Например, мусульманская Гранада, последнее исламское государство в Андалусии: когда христианский север, испанцы, начали наступать, завоевывая исламскую землю, мусульмане стали мигрировать в южную Испанию. Численность населения юга достигла 2 миллионов, но эти люди были профессионалами: торговцами, мастерами – и их хиджра послужила толчком к процветанию Гранады. И в итоге Гранада стала самым богатым государством во всей Европе. То же самое произошло, например, в Голландии несколько столетий ранее, когда протестанты из-за гонений католиков переезжали из некоторых частей Европы в Голландию. То есть хиджра объединяет людей, приводит их в одно место и маленькая деревня может превратиться в большой город.
Сегодня существует тенденция к утечке лучших мусульманских умов на Запад, и таким образом, мусульманские страны теряют их таланты. Плоды их знаний вкушает Запад, в то время как исламский мир лишен этого.
Второй урок: Когда Посланник Аллаха впервые получил откровение, он спустился с пещеры, дрожа и будучи взволнованным. Он пришел к своей жене Хадидже, да будет доволен ею Аллах, и попросил завернуть его в одежды, именно тогда были ниспосланы аяты из сур ―Муззаммиль‖ и ―Муддассир‖. Хадиджа предложила пойти к ее дяде Вараке ибн Науфалю, который был мудрым стариком, изучавшим ранние священные писания. Варака спросил Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: ―О, племянник, что ты видишь?‖ Посланник Аллаха объяснил ему, что произошло. Варака сказал: ―Это был ангел Джибриль, который ранее приходил к Мусе, и как бы я хотел снова стать молодым. Я надеюсь, что буду еще жив, когда твои люди изгонят тебя‖. Последние слова потрясли Мухаммада, нам следует помнить, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был самым любимым человеком у курайшитов. Он изумленно спросил Вараку: ―Они изгонят меня?‖ Варака утвердительно качнул головой и затем сказал: "Любой человек, кто пришѐл к людям с тем, с чем пришѐл ты, был встречен враждебно и если я доживу до того дня, когда тебя начнут притеснять, я буду всеми силами поддерживать тебя". Таким образом, Варака ибн Науфаль говорил о сути истории призыва пророков. Всякий раз, когда человек провозглашает истину Ислама, люди восстают против него. Аллах говорит о самудянах в суре "Муравьи":
―Мы послали к самудянам их брата Салиха, чтобы они поклонялись Аллаху, но они стали двумя препирающимися группами‖. (27:45).
То есть Салих был в очень схожем положении с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, его очень уважали среди его людей, но когда он начал проповедовать послание Аллаха, люди раскололись на две противоположные группы. И именно поэтому Коран называют ―Аль-Фурканом‖ - Различением; он различает добро и зло, разделяя общество на два лагеря. Сражение при Бадре называют ―Фуркан по той же самой причине. 13 лет спустя предсказание Вараки действительно сбылось. Аллах говорит в суре Скот:
―Так для каждого пророка Мы создали врагов из числа грешников, но довольно того, что твой Господь наставляет на прямой путь и помогает‖. (25:31).
Таким образом, у каждого пророка были враги, что является сунной, законом Аллаха.
Третий урок: Мы можем заметить в хиджре Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тщательно продуманное планирование:
1. Посланник Аллаха сначала навестил Абу Бакра в полдень полностью закутанным. В обед люди обычно отдыхают из-за жары. Пророк выбрал это время, чтобы его никто не заметил, а также прикрыл голову, чтобы остаться неузнанным,
2. Когда он вошел в дом, то попросил Абу Бакра вывести всех из дома, чтобы сохранить все в тайне;
3. Али бин Абу Талиб спал на его кровати;
4. Были заранее подготовлены верблюды;
5. Они вышли под покровом темноты через заднюю дверь;
6. Они наняли проводника;
7.Медина находится к северу от Мекки, но чтобы ввести в заблуждение неверующих, они отправились на юг;
8. Они скрывались в пещере в течение трех дней;
9. Абдулла ибн Абу Бакр собирал информацию в течение дня и предоставлял ее им в течение ночи;
10. Амир бин Фухайра приносил им еду.
Посланник Аллаха приложил максимальные усилия, чтобы гарантировать безопасную поездку в Медину, даже при том, что он знал, что Аллах обещал защитить его, ведь он - Посланник Аллаха. Но он сделал это, чтобы научить нас,
что как мусульмане, мы должны приложить все усилия, это - ‗ихсан‘. Именно так мы должны проводить и планировать нашу исламскую работу.
Четвертый урок из хиджры Пророка Мухаммада, صلى الله عليه وسلم, - это роль женщин.
Откуда мы знаем историю хиджры? Независимо от того, передано ли это в "Сахихе" Муслима или Аль-Бухари, эти хадисы рассказаны Аишей, да будет доволен ею Аллах. Все это было сохранено ею.
Асма бинт Аби Бакр, сестра Аиши, порвала свой пояс на две части, чтобы положить в него еду, и послала еѐ Пророку и своему отцу, Абу Бакру. Позже она пострадала из-за этого переселения, когда Абу Джахль и некоторые мужчины из курайшитов пришли и постучали в дверь Абу Бакра. Асма открыла дверь, Абу Джахль спросил ее, где ее отец, она сказала, что не знает. В ответ Абу Джахль сильно ударил ее по лицу. Она вытерпела это для безопасности Пророка и ее отца. Асма не побежала с криками: ―Отец покинул меня, и я страдаю из-за этого‖. Заметим также то, что она солгала, но это дозволено ради защиты мусульманина. Отец Абу Бакра, ее дедушка, был слепым. Он пришел и сказал: ―Я вижу, что мой сын принес тебе два несчастья, первое – своим отъездом, а второе – он не оставил для вас никаких денег‖. Асма была очень сообразительной. Она ушла и наполнила мешок камнями и дала потрогать его дедушке, чтобы показать, что ее отец оставил им большое количество денег. И ее дедушка остался довольным этим. Она сделала это, чтобы успокоить его. Асма терпела и уповала на Аллаха. Следует добавить, что вся семья Абу Бакра претерпела трудности и лишения по причине хиджры.
Пятый урок: Спутника нужно выбирать с мудростью. Посланник Аллаха выбрал Абу Бакра Ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах. Он был лучшим спутником, которого мог выбрать Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Бакр очень любил Пророка Мухаммада, и его любовь была искренней, а не просто пустыми словами. Он плакал, когда он узнал, что ему досталась эта великая честь совершить Хиджру с самим пророком. Абу Бакр был мудрым человеком, которому Посланник Аллаха мог всецело доверять и он был готов пожертвовать своей жизнью за жизнь Посланника Аллаха. Это можно понять из того, как Абу Бакр проверил пещеру перед входом в нее Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Этот случай рассказал Умар бин Аль-Хаттаб. Когда он стал халифом, то услышал, что некоторые люди собрались, чтобы обсудить, кто был лучше, Абу Бакр или Умар. Когда он услышал это, он подошел к ним и сказал: ―Один день в жизни Абу Бакра лучше, чем вся жизнь всей семьи Умара!‖ Тогда он рассказал эту историю и сказал, что один день хиджры не только лучше чем жизнь Умара, но и лучше чем жизнь всей семьи Умара. Это происшествие показывает нам признание сподвижниками высокого статуса Абу Бакра Ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах.
Шестой урок: Многое из того, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал на этом этапе, было сделано в тайне, чтобы сохранить ислам и мусульман. Но между тайной и призывом должно существовать равновесие.
Призыв по своей природе - общественный акт, направленный в мир. Так как же вам сохранить баланс между открытым призывом и защитой вашей организации, ислама и мусульман?
В хиджре мы находим примеры и того, и другого. Что касается случая, связанного с тайной, то тут Ибн Исхак говорит: ―Мне сообщили, никто не знал об отъезде Посланника Аллаха, кроме Али бин Абу Талиба и Абу Бакра и его семьи‖. Они были единственными людьми, которые знали о предстоящем переселении Посланника Аллаха. Во время пути Посланник Аллаха и Абу Бакр нуждались в людях для помощи. Абу Бакр был известным человеком, в то время как Посланника Аллаха не знали за пределами Мекки. Абу Бакр много путешествовал в связи с торговлей, и он был знаком со многими людьми в деревнях, городах и т.д. Посланник Аллаха много не ездил, поскольку большая часть его призыва была сделана в Мекке, за исключением Таифа. Хотя люди слышали о нем, однако никто не знал, как он выглядел.
Анас ибн Малик передал, что Абу Бакр был известным человеком, и люди подходили к нему, чтобы поздороваться, и они спрашивали его о том человеке, который был с ним, Абу Бакр отвечал: ―Этот человек – проводник, он показывает мне путь‖. И люди считали, что он, Пророк, является простым проводником, он ведет Абу Бакра через пустыню, но на самом деле Абу Бакр имел в виду, это этот человек ведет его к Аллаху. Абу Бакр сказал это, чтобы защитить Посланника Аллаха, из-за боязни подвергнуть его жизнь опасности. Ведь за Посланником Аллаха шла охота, была объявлена награда в сто верблюдов за его поимку. В то же время Абу Бакр не солгал буквально, но люди не поняли из его слов, что с ним Мухаммад. Это называется "таурия", игра слов. Это то, что касается тайной части.
Но когда дело доходит до призыва, надо назвать себя по имени, надо представиться. Поэтому, когда Посланник Аллаха встретил Бурайду Аль-Аслями, он сказал ему что он Мухаммад, Печать Пророков и призвал Бурайду стать мусульманином. Он принял ислам и участвовал с Посланником Аллаха в 16 из его 19 сражений. Он был вождем своего народа.
Посланник Аллаха также столкнулся с двумя ворами. Их тоже призвали, и они стали мусульманами. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их имена, они сказали: ―Наше имя – Аль-Муханан‖, что значит ―опозоренные‖. Посланник Аллаха сказал что они, наоборот, являются достойными. Д
ругой пример призыва – когда Посланник Аллаха встретил пастуха. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у этого пастуха немного молока. Пастух сказал, что в настоящее время ни у одной из его коз нет молока. Посланник Аллаха попросил его, если он позволит, подоить одну из них. С его позволения Посланник Аллаха начал доить козу и начало течь молоко. После того, как все выпили, сначала пастух, и затем Мухаммад и Абу Бакр, пастух спросил: ―Ради Аллаха, скажи мне кто ты? Я никогда не видел подобных тебе‖ Посланник Аллаха ответил: ― Сможешь ли ты сдержать в секрете то, что я тебе скажу?‖. Человек сказал: "Да". Посланник Аллаха сказал: ―Я - Мухаммад, посланник Аллаха‖. Пастух спросил, тот ли он, кого
курайшиты называют ―сабием‖. Это было унизительным прозвищем, которое курайшиты дали мусульманам. Они называли их ―Ас-Сабиун‖, "сабии", а не "мусульмане". Посланник Аллаха сказал: ―Да, они действительно говорят это‖. Человек сказал: ―Я свидетельствую, что ты принес истину и что, только пророк мог сделать то, что сделал ты. Теперь я – твой последователь‖. Посланник Аллаха сказал ему: ―Ты не можешь последовать за мной прямо сейчас, приезжай и присоединись к нам, когда услышишь, что я объявил о себе открыто‖. Слова Посланника Аллаха не означали, что он не мог стать мусульманином прямо сейчас, он подразумевал, что он не может присоединиться к исламскому джамаату в настоящее время, потому что Посланник Аллаха все еще вел скрытную работу. Все эти примеры дают нам представление о балансе между призывом и тайной личности Посланника Аллаха. Посланник Аллаха раскрывал свою личность только тем людям, которые, как он думал, ответят на его призыв.
Седьмой урок: Когда Посланник Аллаха сказал Абу Бакру, что ему было дозволено совершить хиджру, и он был готов присоединиться к нему, Абу Бакр сказал Мухаммаду: ―Вот два верблюда для нашего переселения‖. Посланник Аллаха ответил, что он возьмет верблюда, но он заплатит за него. Это показывает, для призывающего важно быть финансово независимым. Когда ученый живет на зарплату от государства, возникает конфликт интересов, когда он дает фатву по любой проблеме, которая касается правительства. Когда ученый становится иждивенцем у правительства, он автоматически станет колебаться, прежде чем сделать что-либо против правительства, даже если это будет означать одобрить ложь. Пример этого - когда мы слышим ученых, издающих фетвы, что дозволено хранить деньги в кафирских процентных банках. Таким образом, чтобы предотвратить это зло, у этих ученых должна быть финансовая независимость.
Посланник Аллаха и Абу Бакр ехали в пустыне в пик летнего сезона. Была очень жаркая погода. Проводник отвел их вниз в долину Куба к Бану Амр бин Ауф, это был понедельник 12 число месяца раби'у-ль-авваль, было очень жарко и солнце почти достигло своего пика.
Каждое утро ансары выходили из Медины в ожидании Посланника Аллаха, но уже когда становилось нестерпимо жарко, они расходились по домам. И однажды, как обычно они вышли рано утром, ожидая посланника Аллаха. Не дождавшись его, они стали возвращаться. Один иудей поднялся на одно из высоких зданий и увидел приближающихся Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра, одетых в белое. Причина, почему они были одеты в белые одеяния, состояла в том, что, когда они достигли долины Рим, они встретили Зубайра бин Аввама, да будет доволен им Аллах, который сопровождал торговый караван мусульман, возвращающихся из Сирии. Он подарил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, куски белой ткани.
Как бы то ни было, этот еврей узнал их и выкрикнул: ―O арабы! Ваш лидер, которого вы ждали, прибыл!‖ Ансары взяли свое оружие и помчались поприветствовать Пророка. Причина, почему они взяли оружие, состояла в том, что это была их традиция, они делали это всякий раз, когда приветствовали
важного гостя. Это было также знаком, что они были готовы предложить ему защиту. Эта традиция все еще существует в некоторых племенных обществах.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр достигли предместья Медины по названием Къуба, где люди начали приветствовать их. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Къуба 14 дней, в течение которых он построил мечеть, первую мечеть в исламе. Эта мечеть особенная: если вы совершите омовение у себя дома и прочтете 2 рака'ата молитвы в мечети Къуба, то получаете награду одной умры.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жил в упомянутом доме, доме холостяков, где все мужчины были холостяками. Он оставался в доме Саада бин Хайсама, потому что у него было много посетителей, и он не хотел обременять какую-то семью. Находясь в Къуба, Посланник Аллаха отправил посыльных в Медину, прося у них разрешения войти. В ответе они послали за Пророком многочисленную делегацию, которая приехала и встретилась с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: ―Входи, ты в безопасности, и тебе будут повиноваться‖. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Медину не как гость, но как лидер. Аллах говорит в суре "Женщины":
―Мы отправили посланников только для того, чтобы им повиновались с дозволения Аллаха…‖ (4:64). Таким образом, люди обязаны следовать за Посланником Аллаха.
Это был удивительный день, когда Посланник Аллаха вступил в Медину, было огромное празднование. Люди приветствовали его. Мужчины вышли вооруженные, абиссинцы танцевали с их копьями, женщины стояли на крышах, дети наполнили улицы только чтобы хотя мельком увидеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Анас бин Малик передает: ―Посланник Аллаха и его сподвижник приехали. Они стояли среди горожан. Даже старики вышли, чтобы приветствовать их, поднимаясь на здания и крича: ‗Который из них он?!‘. Анас ибн Малик сказал: ―Мы никогда не видели такого зрелища прежде‖. Люди ликовали, они были очень счастливы, что наконец прибыл Посланник Аллаха. Анас Ибн Малик сказал: ―Я был очевидцем того дня, в который он пришел к нам и я был очевидцем дня, когда он скончался, и я никогда не видел двух дней подобных им.Я никогда не видел двух дней, подобных этим в своей жизни‖. Анас ибн Малик говорит в другом хадисе: ―Я засвидетельствовал два дня. Один день был самым ярким и лучшим днем в моей жизни, и это был день, в который Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр вошли в Медину. Другой день был самым темным и худшим в моей жизни, и это был день, в который Посланник Аллаха скончался, и я был очевидцем их обоих‖.
Итак, дорогие братья и сестры, самым лучшим днем, который когда-либо был в Медине, был день, когда Посланник Аллаха, вошел в нее и самым худшим днем, который когда-либо видела Медина, был тот день, когда Посланник Аллаха оставил ее, уйдя к своему Господу.
Каждый дом в Медине предлагал Посланнику Аллаха поселиться в нем, но Посланник Аллаха захотел остаться у племени Бану Надджар, так как Бану Надджар были его родственниками. Дело в том, что предок Пророка, Хашим, женился на женщине из Бану Надджар, это был род из племени Хазрадж. Поэтому все дяди Абду-ль-Мутталиба по материнской линии были родом из Медины из племени Бану Надджар. После того, как Посланник Аллаха выразил желание остаться у Бану Надджар, он спросил их, какой из их домов был расположен к нему ближе всех. Абу Аййуб Аль-Ансари ответил, что это его дом. И тогда Посланник Аллаха остался у Абу Аййуба. Посланник Аллаха захотел поселиться на нижнем этаже, в то время как Абу Аййуб пытался убедить его обосноваться на верхнем этаже. Причина этого состояла в том, что к Посланнику Аллаха часто приходили люди, и для всех было удобнее, чтобы он жил на нижнем этаже. Абу Аййуб согласился. Далее он рассказывает: ―Однажды у нас упал сосуд с водой. И мы, боясь, что вода может начать капать на Посланника Аллаха, стали сушить пол нашим единственным одеялом. Мы использовали его, чтобы впитать воду, и нам пришлось спать без одеяла‖. Таково было уважение сподвижников по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Другой пример великодушия людей в Медине: Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, говорит: ―Первый подарок Посланнику Аллаха, после того, как он поселился в доме Абу Аййуба, преподнес я сам. Это была большая деревянная миска, наполненная хлебом, накрошенным в молоко и масло. Я сказал ему, что моя мать прислала ему эту миску. Он сказал: ―Да благословит ее Аллах‖. Тогда он позвал своих сподвижников, и они поели. Затем принесли деревянную миску от Саада ибн Убады, это был хлеб, смешанный с мясным соусом‖. Зайд бин Сабит говорит: ―Не проходило вечера, чтобы к двери Посланника Аллаха не приходили три или четыре человека один за другим, неся с собою блюда. Посланник Аллаха прожил в доме Абу Аййуба в течение семи месяцев‖. Это были, как правило, бедные люди, которые, несмотря на это, отдавали свою еду Посланнику Аллаха. Люди любили его, да благословит его Аллах и приветствует.
Несколько молодых девушек вышли на улицы и стали петь: ―Мы – девушки из Бану Надджар. Как было бы замечательно, если бы Мухаммад был нашим соседом!‖ Посланник Аллаха сказал: ―Аллах знает, что мое сердце любит вас всех‖. Такими были отношения между жителями Медины и Посланником Аллаха. Аллах выбрал их, мединцев, чтобы они стали ансарами (помощниками) Посланника Аллаха. Они очень любили его, и он тоже любил их. К концу своей жизни Пророк сказал: ―Если бы не хиджра, я считал бы себя одним из ансаров‖.
Какова же была ситуация в Медине, когда туда переселился Посланник Аллаха? Там проживало пять племен.Три из них были иудейскими, и два – арабскими.
Три иудейских племени были Бану Ан-Надыр, Бану Курайза и Бану Кайнука.
Бану Кайнука жили в центре Медины, и они занимались продажей драгоценностей на рынке. Изначально они жили в предместьях Медины, но
были вытеснены после войны между ними и другими иудеями. А Бану Ан-Надыр и Бану Курайза жили в крепостях в предместьях Медины. У них было приблизительно 59 крепостей с 2000 воинов.
Двумя арабскими племенами были Аль-Аус и Аль-Хазрадж. Они имели 4000 воинов. Одно племя жило на севере, а другое на юге Медины. Таким образом,
Медина представляла собой селение с множеством предместий и кварталов, определенных для каждого племени.
Средства к существованию жители Медины добывали посредством сельского хозяйства. У них были пальмовые рощи, для которых фермерам нужны были деньги в течение всего года до наступления времени урожая. Иудейские племена одалживали арабам деньги под проценты. Это создало некоторый конфликт и неприязнь между арабами и иудеями. Такой была ситуация до появления ислама.
Когда пришел ислам, в Медине проживали мусульмане, идолопоклонники и иудеи. Там проживали различные этнические группы. И Посланник Аллаха должен был быть очень осторожным в отношениях с этими людьми.
Не думайте, что все были счастливы видеть Пророка, и все они сразу же приняли ислам. Находились люди, которые не были рады присутствию Посланника Аллаха. Как пример сложной ситуации, возникшей из-за различных этнических групп, можно привести случай, когда Посланник Аллаха, ехал на своем осле к собранию, в котором присутствовали арабы, мусульмане и немусульмане, и иудеи. Когда он подъехал туда, его осел поднял пыль, и Абдуллах бин Убай (позже ставший главой лицемеров) сказал ему: ―Держи свою пыль подальше от нас‖. Однако Посланник Аллаха ничего не ответил на это, и стал проповедовать им ислам. Когда он закончил, лицемер Абдуллах бин Убай сказал: ―Не приходи и не беспокой нас на наших встречах своими разговорами. Оставайся дома и рассказывай свои истории тем, кто навещает тебя‖. Абдуллах ибн Раваха, который был мусульманином, встал и воскликнул: ―Нет! Мы хотим, чтобы он приходил на наши встречи и говорил с нами!‖ Тогда люди начали кричать и спорить, и казалось, что вот-вот начнется сражение. Посланник Аллаха стал успокаивать их. Затем он, придя в дом Саада бин Убады, сказал: ―Саад, разве ты не видел, что сделал Абдуллах бин Убай?‖ Саад спросил его, что произошло, и выслушав его, сказал: ―О, Посланник Аллаха, Абдуллах бин Убай был тем, кого его люди почти хотели назначить своим правителем, и тогда пришел ты. Поэтому он думает, что ты лишил его власти‖. Этими словами, Саад объяснил, что Абдуллах был настроен против Посланника Аллаха по причине того, что племя Аль-Хазрадж уже собиралось назначить Абдуллаха бин Убайя своим правителем. Вот такой непростой была ситуация, с которой имел дело Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
С позволения Всевышнего Аллаха, мы начнем с переселения Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم.
В предыдущих лекциях мы уже изучили жизнь Пророка Мухаммада в Мекке. Поэтому, ин шаа-ллах, в этих уроках мы затронем раннюю стадию Мединского периода, и мы начнем с хиджры, однако прежде чем мы приступим, дадим небольшое разъяснение относительно сиры.
Книги по сире Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, обычно затрагивают то, что интересует историков, и это история политики и военных действий. Когда дело идет о нраве Посланника Аллаха, вы найдете это в книгах хадисов, если вас интересует характер Посланника Аллаха, вы найдете в книгах о его характере.
Однако книги по сире обычно затрагивают политические и военные аспекты жизни Посланника Аллаха и это то, что большинство ученых называют словом ―магази‖, означающее битвы и военные походы.
Тем не менее, мы постараемся вставить в наши лекции аяты Корана, которые затрагивают те или иные события, произошедшие во времена Посланника Аллаха, потому что Коран часто комментировал события из жизни Пророка, صلى الله عليه وسلم.
Иногда аят Корана предшествовал определенному событию, иногда аят ниспосылался параллельно с каким-нибудь событием, а иногда аят ниспосылался, чтобы прокомментировать то или иное событие. Так, например, сура "Трофеи" была ниспослана по поводу сражения при Бадре и его обстоятельствах, о сражении при Ухуде говорят последние аяты суры "Семейство Имрана". Сура "Собрание" говорит о сражении с Бану-н-Надыр, сура "Лицемеры" и сура "Свет" повествуют о сражении с Бану аль-Мусталик, сура "Сонмы" касается Битвы у Рва.
Мы попытаемся использовать аяты, которые касаются определенных событий в сире.

Мы начнем с хиджры Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах ниспослал аят в Мекке, говорящей о Хиджре. Аллах говорит в суре Толпы:
―Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым, их награда воздастся полностью безо всякого счета‖. (Толпы, 39:10)
Аллах в этом аяте говорит: ―Земля Аллаха обширна‖, подразумевая, что, если вы терпите притеснения в Мекке, тогда ты можете переселиться в другое место, где вы будете в состоянии придерживаться и жить согласно религии Аллаха.
Муджахид, один из толкователей, один из имамов тафсира, комментирует этот аят следующим образом: "Совершайте хиджру на земле и сражайтесь на пути Аллаха, и избегайте поклонения идолам‖, а Ата, один из ранних ученых этой Уммы, сказал: "Если вам предлагают совершить грех, убегайте‖, поэтому мы должны убегать от грехов, и эти две цитаты находятся в тафсире Ибн Касира. Аллах также говорит в суре "Пчелы":
―Тех, которые переселились ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям, Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше. Если бы они только знали!‖ (Пчелы, 16:41).
Заметьте здесь, что Аллах обещает тем, кто совершает хиджру ради Него и тем, кто был угнетен. Аллах обещает им, что Он поселит их в этом мире в прекрасном месте, так что же это означает? Что это означает, когда Аллах, говорит, что ―Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире‖? Некоторые ученые тафсира сказали, что если мы посмотрим на мухаджиров, тех, кто переселился из Мекки в Медину, то увидим что они все позже стали наместниками халифа или командующими армиями, таким образом, Аллах дал им лучшее положение в этом мире, чем то, что они имели в Меккен. Но затем Аллах говорит: ―…а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше‖. Так Умар бин Хаттаб, когда стал халифом, говорил, раздавая деньги и подарки мухаджирам: ―Это - подарок от Аллаха для вас в этом вире, но то, что Аллах приготовил для вас в будущей жизни, еще лучше.‖ И ученые говорят, что кто бы ни оставил что-то ради Аллаха, Аллах даст ему что-то лучшее взамен. Аллах говорит в суре Пчела:
‖Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение‖. ( Пчелы, 16:110).
Таким образом, хиджра в исламе имеет очень высокий статус. Вы когда-либо задавали себе вопрос: где они жили, когда они переселились из Мекки в Медину? Они проживали в отелях? Или они жили в лагерях беженцев? Нет, они жили в домах ансаров, и именно поэтому мы называем их ‗ансарами‘. Именно поэтому мы называем их теми, кто принес победу исламу. ―Ансар‖ означает, что они оказали поддержку, они дали победу религии Аллаха. Их дома были
открыты для мухаджиров, даже при том, что эти дома были очень скромными, например, Аль-Хасан Аль-Басри говорит: ―Я зашел в комнаты Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я мог достать потолка своей рукой и когда Посланник Аллаха, молился в комнате Аиши, ему приходилось прикасаться к ней, чтобы она отодвинула ноги, чтобы он смог сделать суджуд‖
У каждой жены Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, была своя комната, но только лишь одна комната. И у них не было кухонь, гостиных, балконов, спален, подвалов и т.д. У каждой жены Посланника Аллаха была только одна маленькая комната, и все.
Например, в доме Хабиба ибн Исафа жили Тальха ибн Убайдуллах, его мать и Сухайб. Хамза остановился в доме Саада бин Зурары. Все холостяки жили в доме Саада бин Хайтана, и люди назвали его дом домом холостяков. Убайда ибн Харис и его мать, Туфайль ибн Харис, Тунейль бин Амр, Аль Хусейн бин Харис, все они гостили в доме Абдуллаха ибн Саламы. Таким образом, урок, который мы получаем из этого, состоит в том, что щедрость и поддержка мусульман являются одними из признаков веры, это было одной из характеристик ансаров, да будет доволен ими Аллах.
Было две хиджры, одна в Медину и другая в Эфиопию. В чем же различие между ними? Когда мы говорим о хиджре в Эфиопию, то замечаем, что мусульмане отправились туда, спасаясь от преследований, но они не стали там частью общества, они не примкнули к эфиопам, а жили обособленно. Поэтому возможности повлиять на тамошнее общество были ограничены. В Эфиопии они были подобны беженцам и поэтому, когда они уехали оттуда, они не оставили после себя сильного исламского влияния. Однако хиджра в Медину была переселением, имевшим целью установить исламское сообщество, поэтому между этими двумя хиджрами существует большая разница.
Некоторые достоинства Медины
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил Аллаха внушить мухаджирам любовь к Медине, сказав: ―О Аллах, внуши нам полюбить Медину также, как мы любим Мекку, или больше‖. Посланник Аллаха сделал дуа, чтобы Аллах благословил Медину, этот хадис находится в "Сахихе" Аль-Бухари: ―О Аллах, удвой благословения Медины по сравнению с тем, что Ты даровал Мекке‖. Кто сделал дуа и попросил благословение для Мекки? Пророк Ибрахим попросил Аллаха благословить Мекку, а Посланник Аллаха в свою очередь попросил Аллаха, чтобы Он удвоил баракат Медины.
Медина защищена от Дадджаля. Посланник Аллаха сказал, что у каждого входа в Медину стоят ангелы, защищающие ее от Дадджаля.
Существует особая награда за терпение в затруднениях Медины, так как тогда Медина была трудным местом для проживания. Было очень жарко, и окружающая среда была суровой, и Посланник Аллаха говорит в хадисе, переданном в "Сахихе" Муслима: ―Тому, кто будет стойко переносить трудности Медины, я буду заступником в Судный день‖.
Есть особое благословение в смерти в Медине, Посланник Аллаха говорит: ―Тот, кто в состоянии умереть в Медине, пусть умрет там, потому что я буду заступаться за него в Судный день‖, и этот хадис приводится в "Сахихе" Муслима. Когда Умар ибн аль-Хатаб стал халифом, он хотел умереть в Медине, и он также хотел погибнуть шахидом. И он сделал дуа Аллаху, говоря: ―О Аллах, я хочу умереть шахидом в городе Твоего Пророка‖. И его дочь, Хафса, сказала: ―О, мой отец, как ты можешь стать шахидом в Медине, в то время как она безопасна?‖ Медина была столицей мусульманской империи, поэтому если вы хотели умереть шахидом, то вам пришлось бы отправиться в Ирак или в Сирию, но не в Медину. Однако Умар бин аль-Хаттаб сказал: ―Если Аллах пожелает, чтобы что-то произошло, Он сделает так, чтобы это произошло‖. И действительно, Умар не просто погиб шахидом в Медине, он стал шахидом в мечети Посланника Аллаха, будучи в молитве.
Медина является также убежищем веры. Посланник Аллаха говорит в хадисе, переданном в "Сахихе" Бухари: ―Иман ищет убежище в Медине (или возвращается в Медину), подобно тому как змея возвращается в свою нору‘. Медина очищает саму себя от всего нечистого или грязного. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, говорит в "Сахихе" Муслима: ―Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, никто не уезжает из Медины, потому что не хочет еѐ больше, за исключением того, что Аллах заменит его кем-то лучше чем он‖, и затем Посланник Аллаха сказал, что ―Медина очищает себя от грязных или от нечестивых людей‖, и что ―Не наступит Судный день, пока Медина не вытеснит из себя всех нечестивых людей, подобно тому как огонь вытесняет примеси из железа‖.
Аллах, Свят Он и Велик, защищает Медину, Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал: ―Кто бы ни замышлял плохое против жителей Медины, Аллах заставит его раствориться, как соль растворяется в воде‖, и этот хадис приводится в "Сахихе" Бухари.
Медина священна, ведь Посланник Аллаха сказал: ―Вам не дозволено рубить деревья в Медине, вам не дозволено охотиться в Медине, вам не дозволено носить оружие в Медине из-за ее неприкосновенности‖. И это некоторые благословения Медины.
Перед тем, как Посланник Аллаха решил совершить хиджру, мекканцы решили сговориться против него. Они собрались и стали обсуждать, как решить проблему с исламом. Некоторые из них предложили бросить Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в тюрьму. Но эта идея была отвергнута, они сказали: ―Если мы бросим его в тюрьму, то его последователи придут и вызволят его оттуда, и восстанут против нас‖. Второе предложение было выслать его, изгнать из Медины. Но они отклонили и это предложение по причине того, что его разговор очень приятен, и что он, мол, обманет и других людей, а они, в конечном счете, поверят ему и вернутся, чтобы бросить нам вызов. Третье, самое гнусное предложение поступило от самого главного нечестивца Абу Джахля. Он подал идею убить Посланника Аллаха, и указал на способ сделать это. Он сказал: ―Нужно выбрать сильного мужчину из каждого рода, дать ему острый меч, и они должны одновременно ударить Мухаммада и тогда его кровь будет лежать на разных родах Мекки. Род Мухаммада не
сможет отомстить, а затем, когда они потребуют денежной компенсации, и мы будем счастливы заплатить им.‖ Они согласились на это предложение. Аллах сказал в суре "Трофеи":
―Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов‖. (Трофеи, 8:30).
Они планировали покушение на Пророка Мухаммада, صلى الله عليه وسلم, они хотели убить его, но Аллах защитил его. Аллах приказал Пророку Мухаммаду, صلى الله عليه وسلم, читать следующее дуа, это аят из суры "Перенес ночью":
―Скажи: «Господи! Пусть мое пришествие будет правдивым, и пусть мой уход будет правдивым! Даруй мне от Тебя знамение в помощь.‖ (Перенес ночью, 17:80).
То есть слова «пусть мое пришествие будет правдивым» означает войти в Медину, а «пусть мой уход будет правдивым» означает покинуть Мекку, и «даруй мне от Тебя знамение в помощь», потому что Аллах тут учит Мухаммада, что этой религии будет оказана помощь.
Посланник Аллаха говорит, что Аллах иногда поддерживает эту религию способами, которыми Коран не может поддержать ее. И именно поэтому Халифат, государство был очень важной концепцией для мусульман. Более того, сподвижники собрались, чтобы решить проблему назначения халифа прежде, чем они похоронили Посланника Аллаха, как мы уже упомянули в истории Абу Бакра Ас-Сыддика.


Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Клянусь смоковницей и оливой!

2. Клянусь горой Синин (Синай)!

3. Клянусь этим безопасным городом (Меккой)!

4. Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.

5. Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны),

6. за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая.

7. Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние?

8. Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей?

http://musulmanin.com/suri-095-tin.html

Feb. 1st, 2018

Обязанности человека, занимающегося адвокатской деятельностью


Я адвокат, и, хвала Аллаху, придерживаюсь религиозных канонов. Я бы хотел узнать, как я могу получить знания о шариатском законе, то есть о шариатском законе в сфере уголовных преступлений, в торговой сфере и в сфере гражданского права. Есть ли место, где адвокаты-мусульмане могут получить знания об этом? Как адвокат может помочь своей общине?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Во-первых, сущностью адвокатской деятельности является представление другого человека перед судьей в спорах и при обращении в суд для защиты от несправедливости или ради достижения истины.

Изначально это представление и эта передача полномочий от человека адвокату дозволена.

Ибн аль-Каттан, да помилует его Всевышний Аллах, сказал:

«Ученые единодушны в том, что передача полномочий в (разрешении) споров и поиске истины в присутствии подзащитного и с согласия стороны оппонентов, если при этом сам подзащитный присутствует, дозволена»[1].

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

«Адвокатская деятельность – это представление интересов другого в тяжбах. Подобная передача полномочий или подобное представление (интересов) известна со времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и существует по сей день. В передаче (этой функции) доверенному лицу нет ничего плохого, но само название – адвокатская деятельность – это название новое.

Если адвокат страшится Аллаха, не оказывает помощь в совершении порицаемого и не потворствует лжи, то на нем нет греха»[2].

А посему адвокат обязан защищать только того, кто прав. Если же человек пытается достичь того, на что права не имеет или чинит несправедливость, то содействовать ему в этом запрещено.

Сказал Всевышний Аллах:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании»[3],

وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا

«Не препирайся за тех, которые предают самих себя (ослушаются Аллаха), ведь Аллах не любит того, кто является изменником, грешником»[4].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ади, да помилует его Аллах, сказал:

«„Не препирайся за тех, которые предают самих себя“. Препирательство и измена здесь приходит в значении преступления, греха и несправедливости. Этот аят призывает оставить заступничество за тех, кто совершил грех и заслужил наказание... Запрещено заступаться за таких людей, чтобы снять с них обвинение или отменить заслуженное ими наказание. „…ведь Аллах не любит того, кто является изменником, грешником“, то есть того, кто много предает, изменяет и часто грешит. В аяте отрицается любовь, а, значит, подтверждается противоположное этому – ненависть, это и есть причина предыдущего запрета»[5].

Передается от Йахъи ибн Рашида, что он сказал: «Мы сидели у ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, он вышел к нам, сел и сказал: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Противостоит Аллаху тот, чье заступничество препятствует исполнению наказания по Шариату. Тот, кто, зная, что не прав, продолжает спорить, будет находиться под гневом Аллаха, пока не прекратит. И тот, кто станет говорить о верующем то, чего в нем нет, того Аллах бросит в яму с жижей из гноя и крови, пока он не очистится от того, что сказал“»[6].

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:

«Адвокатура – передача полномочий для представления в суде – бывает двух видов. К первому виду относятся случаи, когда идет отстаивание прав и защищается истина. Участие в подобном процессе не несет в себе ничего плохого, так как это является представлением интересов человека за оплату, а передача полномочий другому за определенную плату грехом не является.

К другому виду относятся случаи, когда адвокат несмотря ни на что желает одержать победу: истина с ним или ложь. В подобных процессах участвовать запрещено, так как здесь адвокат будет защищать и истину, и ложь, а это запрещено. Мусульманин, увидев, что его брат по вере совершает несправедливость, обязан дать ему искренний совет, оставить это и не принимать на себя полномочия представлять его. Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то – языком. А если не может и языком, то (пусть сожалеет об этом в сердце), и это будет самым слабым проявлением веры“»[7].

Адвокат-мусульманин, который в своей работе следует ясному доводу, работает в соответствии с канонами Шариата, который исправляет свое намерение, который советует тем, чьи интересы он представляет, бояться Аллаха и отстаивать только те права, которые положены им по Шариату, который советует подтверждать и признавать права обладателей прав, быть правдивыми в этом, придерживаться истины в своих словах и свидетельстве, и напоминает им, что только путь богобоязненности приведет к благой жизни в этом мире и в мире дольнем, а также который проявляет милосердие к правам бедных и слабых, то такой адвокат будет совершать большую работу во благо и для исправления общества.

Во-вторых, что касается обучения шариатским наукам, которые соответствуют Вашему роду деятельности, то есть что касается возможности получить подобное образование в исламских университетах или в некоторых институтах, в которых есть исламские факультеты.

Если говорить о Вашей стране, то в Университете «аль-Азхар» есть Факультет Шариата и права, программой которого Вы можете воспользоваться, если не получится поступить в него. Также имеются кафедры Исламского Шариата на Факультете Права и Центр Исламской Экономики при том же университете.

Также мы можем посоветовать Вам ознакомиться с трудом «ат-Ташри‘у-ль-джинаи-ль-ислями, мукаранан би-ль-кануни-ль-уад‘и» ‘Абд аль-Кадира ‘Ауда, а также с «Мусаннифату-н-назми-ль-ислями» Камаль Уасфи.

В любом случае, продолжая обучаться и обращаться со своими вопросами к специалистам из Вашей страны, Вы узнаете о других книгах и обучающих программах, которые помогут Вам достичь желаемого.

Для ознакомления с историей адвокатуры, этикой адвоката, а также с вопросами, связанными с адвокатурой, советуем Вам прочесть книгу «аль-Мухамат» шейха Машхура Хасана Сальмана; ее Вы можете найти по этой ссылке: http://majles.alukah.net/t66552/

А Аллах знает лучше.



[1] Ибн аль-Каттан. Аль-Икна‘. Т. 2. С. 156.

[2] Ибн Баз. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. Т. 19. С. 231.

[3] Коран. Сура «Трапеза» 5:2.

[4] Коран. Сура «Женщины» 4:107.

[5] Ас-Са‘ади. Тафсир ас-Са‘ади. С. 200.

[6] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 3597; аль-Альбани в «ас-Сильсиляту-с-сахиха» (Т. 1. С. 798) сказал, что хадис достоверен.

[7] Ибн ‘Усаймин. Фатауа нурун ‘аля-д-дарб. Т. 11. С. 609-610.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ».
13   Джумада аль-уля 1439 года   хиджры   =       вторник     30 января   2018
14   Джумада аль-уля 1439 года   хиджры   =       среда        31 января    2018
15   Джумада аль-уля 1439  года  хиджры   =       четверг     1 февраля    2018


От Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто постится по три дня ежемесячно, подобен тому, кто постится постоянно. Аллах Великий и Всемогущий ниспослал подтверждение этому в Своей Книге: «Совершившему нечто благое, воздастся в десятикратном размере» (аль-Ан’ам, 160), - а один день равнозначен десяти дням!» ан-Насаи 2409, ат-Тирмизи 762, Ибн Маджах 1708. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: "Мой любимый друг (пророк) завещал мне поститься по три дня ежемесячно, совершать в два рак’ата молитву Духа, и совершать Уитр перед сном". аль-Бухари 1178, 1981, Муслим 721.
И то же самое пророк (мир ему и благословение Аллаха) завещал Абу ад-Дарде и Абу Зарру (да будет доволен ими Аллах). Муслим 722, ан-Насаи 2404.
Му’аза аль-'Адауийя рассказывала, что однажды она спросила 'Аишу (да будет доволен ею Аллах): “Соблюдал ли посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ежемесячный трехдневный пост?” Она сказала: “Да”. Му’аза спросила: “С какого же дня месяца он начинал поститься?” 'Аиша ответила: “Он не придавал значения тому, с какого дня месяца начинать этот пост”. Муслим 1160.
Однако лучше всего, если есть возможность, поститься три дня в середине лунного месяца, в так называемые белые дни, дни полнолуния (13, 14, 15 числа по лунному календарю). От Абу Зарра сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если захочешь поститься по три дня в месяц, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый день». Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами'» 673.
Мус'ад Анвар -  Награда за пост !

Tags:

Jan. 26th, 2018

Покаяние в трате той части наследства, которая по праву принадлежала сестрам


У моего деда было два земляных участка. Первый назывался Хамсин длиной 48 каратов[1], а другой назывался Даляля, длиной 69 каратов. Земля Хамсин дороже, чем земля Даляля в два раза. У моего отца есть 2 брата и 4 сестры. Когда начали делить землю, мои дядья сделали следующее: каждому сыну дали 16 каратов земли Хамсин и не дали дочерям. А на земле Даляля дочерям дали по 12 каратов, а сыновья взяли по 7 каратов. Мой отец не противился этому. Но когда мы выросли, то сказали отцу: «Аллах не будет доволен таким разделом наследства, и мы хотим вернуть то, что дали нам больше, своим тетям». Какой размер земли (в каратах) мы обязаны вернуть?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Первое. Одним из великих грехов, которыми пренебрегают многие люди, является несправедливость в разделении наследства и отсутствие справедливости, которую установил Аллах. Всевышний Аллах установил правила наследования и долю каждого наследника, а после пригрозил тому, кто станет противиться этим постановлениям:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ

«Таковы ограничения Аллаха. Тех, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введет в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это и есть великое преуспеяние. А тех, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором они пребудут вечно. Им уготованы унизительные мучения»[2].

Аш-Шаукани, да помилует его Аллах, сказал: «Слово „те“ указывает на предыдущие постановления (среди которых постановления о наследовании), и Он назвал их границами, так как преступать их запрещено и нарушать – не дозволено»[3].

Запрет ещё серьезнее и грех еще больше в отношении того, кто захватил землю, так как захват земли – это уже само по себе является большим грехом, и к этому добавляется грех нарушения родственных связей и несправедливость по отношению к сестрам.

Передается от Са‘ида ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек насильно присвоит себе хотя бы пядь земли, то Аллах обовьет его (шею) в День Стояния семью землями»[4].

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 105529.

Вы верно поступили, решив помочь своему отцу покаяться и восстановить владельцев в своих правах. Это самое лучшее благое дело и наиболее благочестивое дело, которое вы сделаете для своего отца. Пусть Всевышний Аллах примет ваши старания и воздаст вам благом.

Второе.

Если после смерти мужчины осталось 3 его сына и 4 дочери, то все имущество делится на 10 равных частей, и каждый сын имеет из этого по две части, а каждая дочь – по одной.

Таким образом, доля каждого сына в земельном участке Хамсин 9,6 карата, а каждой дочери – 4,8 карат.

Доля каждого сына в земле Даляля 13,8 карат, а дочери – 6,9 каратов.

Таким образом получается, что ваш отец взял себе на 6,4 каратов больше, чем ему было положено, и вместо этого отдал вашим тетям 6,8 каратов земли Даляля, и вы говорите, что такое деление несправедливо, так как земельный участок Хамсин дороже, чем Даляля в 2 раза, примерно.

Для верности покаяния в этом несправедливом делении наследства и возврата того, что по праву принадлежит другим, следует сделать одно из следующего:

1)      вы можете взять у своих тетей 6,8 каратов земли Даляля и отдать им взамен 6,4 каратов земли Хамсин; и если ваши тети потребуют это, то отдать ее – ваша обязанность, так как они имеют право на землю, которую оставил их отец (ваш дед);

2)      если справедливо оценить обе земли, то следует посмотреть сколько стоит 6,4 каратов земли Хамсин и 6,8 каратов земли Даляля, а разницу возместить вашим тетям или деньгами, или землей.

Например, если предположить, что необходимая часть земли Хамсин стоит 50 000, а часть на земле Даляля стоит З0 000, то разница будет 20 000, их и следует раздать тетям, поровну разделив между ними. Или они могут взять столько земли, которую можно купить за 20 000.

Следует отметить, что ко второму способу восстановления справедливости вы принуждать своих тетей права не имеете, и второй способ возможен только в случае их согласия. Так как во втором случае они продают свою часть наследства, а принуждать человека продать свое имущество нельзя. Сказал Всевышний Аллах:

إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

«О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя (друг друга), ведь Аллах милостив к вам»[5].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, продажа (состоится) по обоюдному согласию»[6].

Все то, что вы возьмете у них или дадите им, вы должны разделить на четыре части, так как все они имеют право на это, а не только одна из них.

Просим Всевышнего Аллаха помочь вашему отцу покаяться и принять ваши старания.

А Аллах знает лучше.



[1] Мера площади, применяемая в Египте, 1 карат = 1/24 фидана ≈ 175 м2 – прим. пер.

[2] Коран. Сура «Женщины» 4:13-14.

[3] Аш-Шаукани. Фатху-ль-Кадир. Т. 2. С. 99.

[4] Аль-Бухари. Ас-Сахих, хадис № 3198; Муслим. Ас-Сахих, хадис № 1610; здесь версия Муслима.

[5] Коран. Сура «Женщины» 4:29.

[6] Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 2185; аль-Альбани в «Сахих Ибн Маджа» сказал, что хадис достоверен.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ».

Jan. 26th, 2018

Богословское заключение о покупке с сайта продукта, в описании которого есть насмешка над Всевышним Аллахом


Можно ли заказывать продукцию с сайта, если в описании этого продукта я нашел слова с насмешкой над Аллахом?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Если продукция имеет знак неверующих, например, крест, или на продукции написаны слова, являющиеся неверием, например, насмешка над Всевышним Аллахом, то ни продавать, ни покупать этот продукт нельзя. Так как покупкой и продажей неверие лишь будет распространяться и тем самым будет оказываться помощь в его распространении, а мы обязаны категорически порицать это, и, как минимум, бойкотировать.

В ответах на несколько вопросов на нашем сайте уже говорилось на эту тему, см. № 126602, № 47060 и № 112052.

Если продукция не имеет отличительных знаков неверующих или слов неверия, но подобные слова написаны в описании продукта, то, как нам видится, такую продукцию также стоить бойкотировать. Дабы этот поступок воспрепятствовал (торговле) насмешника и способствовал его исправлению, и нужно помнить о том, что мы обязаны порицать действия насмешника по мере своих возможностей.

Следует указать ему, что подобные насмешки помешают ему продавать товар, возможно, после этого он удалит из описания слова насмешки. Подобные люди преследуют лишь получение прибыли любыми путями, но иногда ими управляет злость и глупость, и тогда они совершают подобные поступки, или они намеренно привлекают покупателей-атеистов для этой продукции.

Подобная продукция скорее всего есть не только у этого продавца. Если поискать, то можно найти подобного производителя или даже лучше. Здесь во главе следует ставить интересы религии и порицание этого огромного греха, а иными интересами пренебречь.

А Аллах знает лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

       Дорогие друзья!
Материал, который мы получили от одного из наших единоверцев, был готов к публикации полтора месяца тому назад. Однако мы решили подождать, не поддаваясь общему ажиотажу, вызванному резким взлётом курса биткоина. Эта пауза, с дозволения Аллаха, оказалась полезной. За прошедшие полтора месяца наши братья по вере перевели на русский язык фетвы исламских учёных на данную тему: фетву Сулеймана ар-Рухейли («О биткоине») и лекцию шейха Мухаммада Салиха аль-Мунаджида («Что говорит Ислам о криптовалюте»).
Надеемся, что наша публикация заставит задуматься некоторых наших единоверцев, иншаа-Ллах, и предостережёт их от необдуманных шагов.

Ассалям алейкум, мои дорогие единоверцы!

2017 год подходит к концу, а неведомые раньше слова «биткоин«, «майнинг«, «криптовалюта», незаметно вошли в наш лексикон и в нашу жизнь. Некоторые из нас по нескольку раз в день следят за курсом криптовалют, подсчитывая потенциальную и упущенную прибыль. Интерес к биткоину подогревают СМИ, прогнозы финансистов, естественное стремление человека к быстрым и «лёгким» деньгам. Людям, у которых есть сбережения и средства, трудно не поддаться всеобщему ажиотажу, тем более, когда курс битокина растёт в геометрической прогрессии каждый день. Усугубляет ситуацию отсутствие единого религиозного заключения авторитетных улемов о дозволенности или запретности криптовалют. Есть лишь попытки дать общую информацию на тематических конференциях. Из доступных русскоязычным читателям материалов наиболее авторитетным на данный момент мне представляется статья кандидата экономических наук Мадины Калимуллиной «Можно ли мусульманам покупать биткоины (криптовалюта)»? http://islam.kz/ru/articles/ekonomika/mojno-li-musulmanam-pokupat-bitkoiny-kriptovalyuta-1085 В данный момент готовится перевод на русский язык исследования на тему биткоинов муфтия Фараза Адама «Биткоин: совместим ли он с Шариатом?

Read more...Collapse )

Каково религиозно-правовое решение в отношении продажи своего аккаунта в игре, в которой я достиг высокого уровня? Я играю в игру boom beach, в ней необходимо строить военную деревню, а для этого необходим точный план строительства, повышения и развития войска. Чтобы перейти на другой уровень, необходимо нападать на другое поселение в соответствии с точным планом, иначе проиграешь. Также обстоит дело и в улучшении деревни/поселения, она улучшается в соответствии с увеличением военных и интеллектуальных ресурсов. Один человек предложил купить мой аккаунт, так как у меня очень высокий уровень игры. Каково религиозно-правовое решение о деньгах, которые появятся от продажи?

Хвала Аллаху.

Если игра не содержит запретного по Шариату, например, идеологию неверующих, музыку, обнаженные изображения, и мы надеемся, что это не так, то в этой игре нет ничего плохого, как нет греха и в продаже аккаунта. Так как основой является дозволенность продавать всякую разрешенную и известную своей пользой вещь. Однако лучше не увлекаться подобными играми, особенно, взрослым, так как на это тратится много времени, беречь которое мы обязаны. Также в случае продажи аккаунта мы соучаствуем в потери времени и других людей.

Для дополнительной информации обратитесь к ответам на вопросы № 2898, № 171636 и № 116032.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Jan. 18th, 2018

Религиозно-правовое решение о женских выделениях из матки


Иногда я неожиданно обнаруживаю на своем нижнем белье прозрачные выделения, выход которых я не чувствую. Можно ли так совершать молитву? Если совершать молитву нельзя, то следует ли менять одежду и совершать омовение вновь?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Здесь следует разделять два вопроса.

Первый вопрос: чисты эти выделения или нет?

В соответствии с мазхабом Абу Ханифы, Ахмада и одному из мнений аш-Шафи‘и, которое верным избрал ан-Науауи, эти выделения чисты.

Это же мнение верным избрал шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует Аллах их всех.

Он сказал:

«Если они – то есть эти выделения – выходят из влагалища, то они считаются чистыми, так как не являются отходами переработки пищи или воды, и не являются мочой. Основой является то, что они чисты, если только не будут приведены доказательства тому, что они нечисты. Потому что, если человек имел половой акт со своей женой, он не обязан мыть половой орган или свою одежду, если она испачкалась этими выделениями. Если бы они были нечистыми, то и семя, смешавшись с этими выделениями, считалось бы нечистым»[1].

См. «аль-Мугни» (Т. 1. С. 406), «аль-Мугни» (Т. 2. С. 88).

Поэтому не следует мыть одежду или менять ее, если на нее попали эти выделения.

Второй вопрос: нарушается омовение из-за выхода этих выделений или нет?

Мнение большинства ученых гласит, что выделения нарушают омовение.

Это мнение избрал верным и шейх Ибн ‘Усаймин, он сказал:

«Слова о том, что они не нарушают омовение, которые приписывают мне, неверны. Очевидно, что человек, сказавший так, из моих слов, что они (эти выделения) чисты, понял, что они не нарушают омовения»[2].

Он также сказал:

«Что касается мнения некоторых женщин, что эти выделения не нарушают омовения, то я не знаю основы этого мнения, кроме как, что так считал Ибн Хазм»[3].

Однако, если выделения выходят постоянно, то женщина совершает омовение после начала времени молитвы, и тогда выход выделений не нарушает ее омовения, даже если это происходит в молитве.

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

«Если выделения, упомянутые в вопросе, выходят постоянно, в большую часть времени, то каждая женщина, имеющая их, совершает омовение для каждой молитвы, когда начинается время молитвы. В этом она похожа на женщину, у которой выходят кровянистые выделения по болезни /истихада/, или на того, у кого недержание мочи. Однако если такие выделения выходят иногда, и они не продолжительны, то здесь они по положению похожи на мочу. Если выход мочи был, то омовение нарушается, даже в молитве»[4].

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 37752.

А Аллах знает лучше.



[1] Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 1. С. 457.

[2] Ибн ‘Усаймин. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 11. С. 287.

[3] Там же. Т. 11. С. 285.

[4] Ибн Баз. Маджму‘-ль-фатауа. Т. 10. С. 130.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
В Коране говорится о том, как должна одеваться женщина в любой стране, в любом обществе: в мусульманском или немусульманском. Я бы хотел узнать: какова должна быть одежда мужчин, в любом государстве и обществе (мусульманском или немусульманском).
Ответ.
Хвала Аллаху.
Приведем сокращенный вариант религиозно-правовых решений о мужской одежде. Просим Аллаха, чтобы эта информация была полезной, и надеемся, что ее будет достаточно.
1.                       Мусульманин может носить любую одежду кроме той, о запретности которой имеется текст Шариата. Такова основа в этом вопросе. Например, известно, что мужчинам шелк надевать запрещено, ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти (две вещи) запрещены мужчинам моей общины и дозволены женщинам»[1]. Также запрещено носить кожу с мертвечины, если только она не была выдублена. Что же касается одежды, изготовленной из шерсти, пуха или пушка животных, то эти части животных являются чистыми и дозволенными. Для дополнительной информации о дозволенности использовать кожу мертвечины после дубления обратитесь к ответам на вопросы № 1695 и № 9022.
2.                       Нельзя носить одежду, прозрачную и не скрывающую аурат, то есть те части тела, которые должны быть скрыты.
3.                       Запрещено в одежде уподобляться многобожникам и неверующим. Нельзя носить одежду, которую носят только неверующие.
Передается от ‘Абдуллах ибн ‘Амру ибн аль-‘Аса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на нем одежду, окрашенную (диким шафраном или сафлором) в красный цвет, и сказал: «Воистину, это – одежда неверующих, не носи ее»[2].
4.                       Запрещено мужчинам в своей одежде уподобляться женщинам, а женщинам – мужчинам. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прокляты мужчины, уподобляющиеся женщинам, и женщины, уподобляющиеся мужчинам»[3].
5.                       В соответствии с Сунной начинать одеваться следует с правой стороны и говорить: «С именем Аллаха», а начинать снимать одежду следует с левой стороны.
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начинайте с правой стороны, когда вы одеваетесь, и когда вы совершаете омовение»[4].Read more...Collapse )

Критерии правильного мусульманского покрывала /хиджаба/


Каковы обязательные критерии (условия) мусульманского хиджаба? Есть несколько форм (хиджаба)… Моя подруга живет в Дании, и она приняла Ислам некоторое время назад. Она счастлива, что приняла Ислам, хвала Аллаху, и желает носить хиджаб.
Прошу Вас указать на то место, где сказано, что хиджаб должен быть длинным джильбабом.

Ответ.

Хвала Аллаху.

Шейх аль-Альбани, да помилует его Всевышний Аллах, сказал:

«Условия (верности) хиджаба.

Во-первых, хиджаб должен покрывать все тело кроме тех частей тела, для которых было сделано исключение.

Сказал Всевышний Аллах:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ

„Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы…“,

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

„О Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах - Прощающий, Милосердный“.

В первом аяте ясно говорится о том, что следует прикрывать все красоты и украшения от чужих людей, не являющихся махрамами, кроме того, что может открыться ненамеренно. И на них не будет греха, если они поспешат скрыть то, что случайно открылось.

Ибн Касир в своем тафсире (Корана) сказал:

„То есть пусть они не показывают чужим никаких украшений и красот, кроме того, что скрыть невозможно. Ибн Мас‘уд сказал: „Подобно верхней накидке и платья“, то есть подобно тому, что носили женщины арабов, когда головной накидкой прикрывали одежду, и то, что видно в нижней части (снизу) одежды. В этом случае на них тех греха, так как накидку и то, что видно в нижней части одежды (снизу), невозможно скрыть“.

Во-вторых, хиджаб не должен быть украшением сам по себе.

Сказал Всевышний Аллах:

ولا يبدين زينتهن

„Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас…“. Так как эти слова общи, то они относятся и к внешней одежде, когда одежда украшена и привлекает внимание мужчин. Это подтверждают слова Всевышнего Аллаха:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

„Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества…“ (сура „Сонмы“ 33:33). А также слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О троих не спрашивай! О человеке, оставившем общину мусульман, ослушавшемся своего предводителя /имама/ и умершем в ослушании. О рабыне или рабе, которые сбежали от своего господина и умерли в таком состоянии. И о женщине, муж которой отсутствует, (но который) оставил ей достаточно пропитания, а она выставляет после этого свою красоту напоказ. О них не спрашивай!“ (Аль-Хаким. Т. 1. С. 119; Ахмад. Аль-Муснад. Т. 6. С. 19; хадис от Фадали бинт ‘Убайды; хадис имеет достоверную цепочку передатчиков; также приводится в „аль-Абад аль-муфрад“).

В-третьих, хиджаб должен быть плотным и не прозрачным.

Потому что в ином случае он не скроет тело, а прозрачность ткани добавляет красоту и еще больше искушает. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: „В последних поколениях моей общины будут женщины, одетые и в то же время нагие, а на их головах будет подобное верблюжьим горбам. Прокляните их, воистину, они прокляты“. В другом хадисе он добавил: „Они не войдут в Рай и не почувствуют его аромата, хотя его аромат ощущается на таком-то и таком-то расстоянии“ (Муслим в передаче от Абу Хурайры).

Ибн ‘Абду-ль-Барр сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что те женщины станут носить легкие одежды, которые облегают, а не закрывают. И на самом деле они нагие, хотя и в одежде» (Ас-Суюты. Тануиру-ль-хауалик. Т. 3. С. 103).

В-четвертых, хиджаб должен быть широким, не узким и не выделяющим части тела.

Потому что хиджаб носится для того, чтобы не было искушения, а искушения можно избежать только в том случае, если одежда будет широкой. Узкая одежда, несмотря на то, что она скрывает цвет кожи, облегает, выделяет тело или его части и показывает его мужчинам. Это приводит к порче в обществе, посему хиджаб должен быть широким. Усама ибн Зайд сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарил мне плотную кыбтыю, Одежда из Египта – прим. пер.   которую ему подарил Дихъя аль-Кяльби. Я отдал эту одежду своей жене, и Пророк сказал мне: „Почему ты не носишь кыбтыю?“ Я ответил: „Я облачил в нее свою жену“, тогда он сказал мне: „Вели ей носить нижнюю рубашку, ибо я опасаюсь, что она будет выделять очертания ее фигуры“ (Ад-Дыйа аль-Макдиси. Аль-Ахадису-ль-мухтара. Т. 1. С. 441; Ахмад и аль-Байхаки с хорошей цепочкой передатчиков).

В-пятых, хиджаб не должен быть надушенным.

Хадисов, в которых говорится о запрете женщинам использовать благовония во время выхода из дому много. Приведем только хадисы с достоверными цепочками передатчиков:

1.                       передается от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если какая-то женщина нанесет благовония, а потом пройдет мимо группы людей, чтобы те почувствовали этот аромат, то она прелюбодейка“;

2.                       сообщается от Зайнаб ас-Сакафийи, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если одна из вас отправится в мечеть, то пусть не приближается к благовониям“;

3.                       от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если женщина использовала благовония /бахур/, то пусть не присутствует с нами на последней ночной молитве /‘иша/“;

4.                       от Мусы ибн Йасара сообщается, что однажды мимо Абу Хурайры прошла женщина, от которой распространялся аромат, и он сказал ей: „О раба Могущественного, ты желаешь пойти в мечеть?“ Она ответила: „Да“. Тогда он сказал: „И для нее ты так умастилась благовониями?“ Она ответила: „Да“, на что он сказал: „Вернись же и совершил полное омовение, ибо, воистину, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Какая бы женщина не умастилась благовониями и не отправилась в мечеть, то ее молитва не будет принята до тех пор, пока она не вернется домой и не совершит полное омовение /гусль/“.

В этих хадисах благовония употребляются обобщенно, то есть говорится о любых видах благовоний: и тех, что используются на теле, и тех, что используются на одежде. Особенно это видно в третьем хадисе, в котором употребляется слово „бахур“, который используется и специально предназначен для использования на одежде.

Причина запрета благовоний понятна и ясна: могут вызывать и возбуждать желание, могут искушать. Ученые к подобным вещам отнесли и красивые одежды, видимые и чрезмерные украшения, а также смешение с мужчинами. См. „Фатху-ль-Бари“ (Т. 2. С. 279).

Ибн Дакык аль-‘Ид сказал: „В этом хадисе говорится о запрете применять благовония той женщине, которая собирается пойти в мечеть, так как это может привести к искушению“. Эти слова привел аль-Мунауи в „Файду-ль-Кадир“, комментируя первый хадис от Абу Хурайры.

В-шестых, хиджаб не должен походить на одежду мужчин.

В достоверных хадисах говорится, что проклята та женщина, которая уподобляется мужчинам в одежде или ином. Упомянем те хадисы, что нам известны:

1.                       Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял мужчину, который носит одежду женщины, и женщину, которая носит одежду мужчины“;

2.                       передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амру: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Не из нас женщины, которые уподобляются мужчинам, и мужчины, которые уподобляются женщинам“;

3.                       Ибн ‘Аббас сказал: „Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женоподобных мужчин и мужеподобных женщин и сказал: „Выведите их из ваших домов“. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вывел такого-то, и ‘Умар вывел такого-то“, в другой версии сказано: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющимся мужчинам“;

4.                       ‘Абдуллах ибн ‘Умар передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Трое не войдут в Рай, и в День Воскрешения Аллах не посмотрит на них: (на того, кто) непочтителен к своим родителям; на женщину, которая уподобляется мужчинам, и на мужчину, который знает о мерзостях, творимых его женой, и остается к этому равнодушным /дайюс/“;

5.                       передается от ‘Абдуллах ибн ‘Убейдуллаха, именуемого Ибн Аби Мулайка, что у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, спросили: „Что, если женщине надеть сандалии?“, на что она ответила: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, которые ведут себя как мужчины“.

В этих хадисах содержатся явные доказательства запрета женщинам уподобляться мужчинам, и наоборот. Это относится ко всем аспектам: к одежде и к другому. Только в первом предании говорится лишь об одежде.

В-седьмых, хиджаб не должен походить на одежду неверующих.

Шариат установил, что мужчинам-мусульманам и женщинам-мусульманкам нельзя уподобляться неверующим ни в чем: ни в поклонении, ни в обычаях, ни в одежде, присущей только им. Это великое правило Шариата, которое, к сожалению, не выполняется сегодня многими мусульманами, даже теми, которые соблюдают своей религию и призывают к ней, или из-за незнания, или из-за следования за своими желаниями, или из-за следования за обычаями современного мира, неверующей Европы. Несмотря на то, что это и есть причина регрессии мусульман, их слабости, а также управления и колонизации их со стороны чужаков. „Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят самих себя“. Если бы они только знали!

Следует знать, что подтверждений этому великому и важному правилу из Корана и Сунны очень много. В Коране доказательства приводятся в общем, а в Сунне более подробно и с разъяснением, как и всегда.

В-восьмых, хиджаб не должен быть одеждой, выражающей тщеславие.

В хадисе от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „На того, кто носил в этом мире одежду, вызывающую тщеславие, Аллах наденет в День Воскрешения одежду унижения и подожжет ее!“». Аль-Альбани. Хиджабу-ль-маръати-ль-муслима. С. 54-67.

А Аллаху знает лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Является ли уменьшение длины волос по бокам головы запретным каза‘?


Я читал о том, что такое каза‘, и каждый раз было написано, что каза‘ – это сбривание волос на части головы и оставление волос на другой части. Означает ли это что уменьшение длины волос на части головы и оставление волос более длинными на другой части, когда это явно отличается, является каза‘? Например, когда по бокам волосы подстригаются на длину 1 см, а впереди оставляется длина 7-8 см. Разве это не считается это запретным каза‘, потому что это укорачивание, а не полное сбривание?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Да, Вы правы, каза‘ – это сбривание части волос головы и оставление оставшейся части волос.

Что касается укорачивания некоторых волос на голове, например, боков, и оставление волос на середине головы длиннее, то это не входит в определение каза‘. Однако если разница в длине волос существенна, то это также запрещено, ибо это подобно каза‘.

Подобные стрижки запретны еще и потому, что они присущи неверующим и нечестивцам, но не праведным людям. Не пристало мусульманину брать пример с подобных людей.

Мы задали шейху ‘Абд ар-Рахман аль-Барраку, да помилует его Аллах, вопрос, и он ответил:

«Это подобие каза‘, даже если не является им, а некоторые из этих причесок являются проявлением уподобления неверующим, которое стало распространено среди мусульман».

Для более подробной информации обратитесь к ответу на вопрос № 110209.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Подарок за текущий счет в банке


У меня есть денежные средства в банке (текущий счет), иногда банк отправляет мне подарки: благовония, например. Банк относится таким образом к клиентам, которые имеют на счету большое количество денежных средств. Каково положение подобных подарков?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Текущий счет в банке является ссудой, и ученые единодушно заявили, что любая ссуда, которая приносит пользу (дающему в долг), является ростовщичеством. Достоверно известно, что некоторые сподвижники, да будет доволен ими Аллах, говорили, что подарок, который дает человек, взявший в долг, тому, кто дал ему деньги в долг, является ростовщичеством.

Сообщается от ‘Абдуллаха ибн Саляма, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Если человек должен тебе что-то, и он преподнес тебе в подарок сноп соломы, ячменя или сноп сена, то не бери это, ибо, воистину, это - ростовщичество». Аль-Бухари. Ас-Сахих, хадис № 3814.

Подарок, который банк отправляет клиенту, имеющему текущий счет (кредит для банка), является ростовщичеством.

Шейха доктора Мухаммада ибн Са‘уд аль-‘Асыми спросили о положении подобного подарка, на что он ответил: «Если этот подарок за текущий счет, то это является, безусловно, ростовщичеством, так как текущий счет – это кредит, и владелец счета не может за это получать прибыль. Если же это счет инвестиционный, то в этом случае ничего страшного». Электронный ресурс: http://qa.halal2.com/9802

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
13  Раби ас-сани   1439  года хиджры   =       воскресенье     31 декабря  2017
14  Раби ас-сани   1439  года хиджры   =       понедельник    1 января      2018
15  Раби ас-сани   1439  года хиджры   =       вторник             2 января      2018


От Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто постится по три дня ежемесячно, подобен тому, кто постится постоянно. Аллах Великий и Всемогущий ниспослал подтверждение этому в Своей Книге: «Совершившему нечто благое, воздастся в десятикратном размере» (аль-Ан’ам, 160), - а один день равнозначен десяти дням!» ан-Насаи 2409, ат-Тирмизи 762, Ибн Маджах 1708. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: "Мой любимый друг (пророк) завещал мне поститься по три дня ежемесячно, совершать в два рак’ата молитву Духа, и совершать Уитр перед сном". аль-Бухари 1178, 1981, Муслим 721.
И то же самое пророк (мир ему и благословение Аллаха) завещал Абу ад-Дарде и Абу Зарру (да будет доволен ими Аллах). Муслим 722, ан-Насаи 2404.
Му’аза аль-'Адауийя рассказывала, что однажды она спросила 'Аишу (да будет доволен ею Аллах): “Соблюдал ли посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ежемесячный трехдневный пост?” Она сказала: “Да”. Му’аза спросила: “С какого же дня месяца он начинал поститься?” 'Аиша ответила: “Он не придавал значения тому, с какого дня месяца начинать этот пост”. Муслим 1160.
Однако лучше всего, если есть возможность, поститься три дня в середине лунного месяца, в так называемые белые дни, дни полнолуния (13, 14, 15 числа по лунному календарю). От Абу Зарра сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если захочешь поститься по три дня в месяц, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый день». Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами'» 673.
Мус'ад Анвар -  Награда за пост !

Tags:

Dec. 29th, 2017

Религиозно-правовое решение /хукм/ о покупке одежды и других товаров в дни праздников неверующих, чтобы воспользоваться рождественскими скидками


В Австралии бывают большие скидки на одежду, мебель, электронику и иное. Можно ли делать покупки, чтобы получить эту большую скидку, которая бывает только раз в году, в это время?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Нет ничего плохого в покупке одежды, мебели и иных товаров в сезон праздников немусульман, например, в рождественский сезон, при условии, что человек не покупает то, что будет использовано для празднования этого праздника или уподобления неверующим в их праздниках.

В ответе на вопрос № 69558 уже говорилось о том, что мусульманину дозволено открывать магазин в дни праздников неверующих при выполнении двух условий:

1.       не продавать то, что они станут использовать для совершения греха или использовать для празднования этого праздника;

2.       не продавать мусульманам то, что они станут использовать для уподобления неверующим в этих праздниках.

Покупка необходимых человеку товаров менее значительна, чем продажа и открытие магазина. Основа в торговле – это дозволенность, и в том, что время покупки придется на дни их праздников, нет ничего плохого.

А Аллаху ведомо лучше.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Dec. 27th, 2017

Присутствие на праздниках многобожников и поздравление их с ними


Можно ли присутствовать на праздничных мероприятиях христиан и поздравлять их с ними?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Нельзя присутствовать на праздниках многобожников, христиан и других.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «В соответствии с единодушным мнением ученых /иттифак/, мусульманам нельзя присутствовать на праздниках многобожников. Об этом ясно говорили последователи четырех мазхабов в своих книгах. <…> Аль-Байхаки с достоверной цепочкой передатчиков привел, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: „Не входите к многобожникам в церкви в дни их праздников, ибо на них ниспосылается гнев (Аллаха)“, а также: „Сторонитесь врагов Аллаха в дни их праздников“. Также аль-Байхаки с хорошей цепочкой передатчиков привел слова ‘Абдуллаха ибн ‘Амру: „Тот, кто, проезжая страны иноземцев, справлял их Навруз, Мехреган[1] и стал уподобляться им, пока не умер в том же положении, в День Воскресенья будет воскрешен вместе с ними“»[2].

Что касается поздравления их с днями их праздников, то об этом говорилось в ответе на вопрос № 947. Советуем Вам обратиться к этому ответу.

[1] Праздники, берущие свое начало из зороастризма – прим. пер.

[2] Ибн аль-Кайим. Ахкяму ахли-з-зимма. Т. 1. С. 723-724.

Сайт «Ислам: вопрос и ответ».

Dec. 24th, 2017

Сущность веры в Последний День


Что подразумевается под верой в Последний День?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Знай, и да поможет тебе Аллах, что сущностью веры в Последний День является следующее.

Вера в Последний День – это твердая вера в наступление после смерти всех событий, о которых сообщил Всевышний Аллах в Своей Книге, и о которых сообщил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. К этому относится вера в признаки Часа, которые произойдут до него, вера в смерть: в предсмертную агонию, испытания в могиле и наказания в могиле или благоденствие. А также вера в то, что ангел дунет в трубу Сур, и настанет Воскрешение, и вера во все ужасы Дня Стояния, вера во все подробные описания собрания и отчета, вера в Рай и во все его наслаждения, наивысшим из которых будет возможность лицезреть Лик Великого и Всемогущего Аллаха, и вера в Огонь и его наказания, наитяжелейшим из которых будет то, что наказанные будут отдалены от Господа. Вера в Судный День включает и деяния в соответствии с этими убеждениями.

Если это убеждение укрепится в сердце раба Аллаха, то оно принесет ему великие и важные плоды:

1.                      он станет желать совершать поклонение, надеясь получить награду в тот День;

2.                      станет опасаться вершить грешные дела и опасаться быть довольным ими, ведь он будет страшиться быть наказанным за это в Судный день;

3.                      вера в Судный День отвлечет верующего от тех мирских благ, которыми он не сможет овладеть, его станет поддерживать надежда получить наслаждение и награду в День Суда.

Просим Великого Аллаха наделить нас правдивой верой и твердой убежденностью. Амин!

См. «А‘ляму-с-суннати-ль-маншурати» (С. 110) и «Шарху-ль-усули-с-саляса» (С. 98-103) Ибн ‘Усаймина.

Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид.
Теперь несколько уроков из второй присяги при Акъабе, прежде чем мы
закончим разговор об этой теме.

1. Ка‘б бин Малик передал: ―Когда мы покидали Медину, мы уже знали
молитву и понимали нашу религию‖. Это было еще до совершения
хиджры Посланником Аллаха, .صلى الله عليه وسلم
Поэтому я хочу обратиться к тем нашим братьям и сестрам, которые
откладывают изучение ислама, пока они не поедут заграницу и сядут
вместе с учеными, или поступят в исламский университет: вы просто
ищете для себя отговорки. Вам надо учиться и получать знания прямо
сейчас. Посмотрите, Ка‘б сказал, что они уже знали молитву и
понимали религию, хотя Посланник Аллаха пока еще к ним не
переселился! Конечно, у них был Мус‘аб бин Умайр, однако это
заявление Ка‘ба имеет свой подтекст. Они учились! Поэтому вам
следует делать то же самое, получайте знания, тратьте на это время,
пытайтесь извлечь наибольшую выгоду из вашей ситуации. Если у вас
есть шейх, обучающий вас, отлично. Если его нет, тогда найдите того,
кто знает больше вас. Не можете найти такого человека, возьмите книгу
и учитесь, но не оставляйте получение знания, не откладывайте это,
потому что возможно у вас никогда не будет времени для этого. И
откладывание не является приемлемой отговоркой. Ибн Аль-Къаййим
сказал: ―Когда вы читаете аяты Корана, вы увидите что большинство
воплей и жалоб людей Ада в День Суда, описываемых в Коране,
вызвано откладыванием‖. Они откладывали! Они будут умолять: ―О
Аллах, верни нас обратно, чтобы мы могли уверовать! О Аллах, верни
нас обратно, чтобы мы могли давать милостыню!‖ Но будет уже
слишком поздно! Поэтому не тяните, не медлите!
2. Когда Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, поведал ансарам свои условия
соглашения, и они спросили, что они получат взамен, Посланник
Аллаха просто сказал им: ―Рай!‖
Мои братья и сестры, в нашей исламской работе мы должны стараться
ради Рая, ради довольства Всемогущего Аллаха. Именно это должно
быть нашей целью, а не известность, деньги, или общение с людьми.
Мы должны постоянно и всегда очищать наши намерения, и следить,
чтобы все, что мы делаем, было только и исключительно ради Аллаха.
Эта религия нуждается в самопожертвовании, но если вы ждете что-то
взамен в этом мире, вы можете не получить этого. Эта религия требует,
чтобы мы отдавали ради нее абсолютно все, ведь взамен мы получаем
Рай, который намного более ценен, чем все, что мы можем дать.
Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, сказал что то, что предлагает Аллах, очень
ценно, Он предлагает Рай и нам надо заплатить за это цену.
3. Посланник Аллаха очень прям в том, что он просил от других,
передавая Послание. Он ясно дал понять ансарам, что то, на что они
соглашаются, очень рискованно и опасно, что им предстоит борьба. Он
не стал обещать им богатство и власть, он сказал им, что они должны
предоставить ему и его миссии защиту, что на них могут напасть.
Поэтому нам, как мусульманам надо быть готовыми к защите, и понять,
что ислам это не легкая прогулка в парке. Установление религии
Аллаха требует много усилий и много самопожертвования и нам надо
готовиться к этому. Умар бин Аль-Хаттаб сказал: ―Затяните пояса
потуже, потому что, возможно, милости не будут вечны, легкая жизнь
не будет бесконечной.‖
4. После второй присяги при ‗Акъабе, вспомним, что Посланник
Аллаха встретился там с более 70 ансарами, и вероятно были еще
другие, которые не смогли придти, так вот, сразу же после присяги,
Пророк назначил среди них 12 амиров, т.е. он разделил их на небольшие
группы и назначил во главе каждой группы лидера. Это показывает нам
что ислам – это организованная религия. Учитывая, что они собирались
уехать, Посланник Аллаха разделил их на группы во главе амирами,
чтобы они отвечали за них перед Посланником Аллаха, صلى الله عليه وسلم, и в свою
очередь, давали наставления своим подчиненным. Это еще один урок
нам всем, что нам следует быть организованными и
дисциплинированными.
Посланник Аллаха сказал в хадисе, передаваемом в «Муснаде» имама
Ахмада: ―Мне было показано место вашего переселения, это
местность где много пальмовых деревьев, и оно находится между
двумя горными хребтами‖. И это было началом хиджры в Медину.
В другом хадисе, передаваемом в «Сахихе» Аль-Бухари, он сказал: ―Я
видел во сне, что я переселяюсь из Мекки в место, богатое
пальмовыми деревьями. Вначале я думал, что это Аль-Ямама или
Хаджар, но оказалось что это Ясриб‖. Кстати говоря, Ясриб было
старинным названием Медины, и Посланник Аллаха изменил это
название на Медину. Он даже запретил называть Медину Ясрибом, и
поэтому те, кто называет Медину Ясрибом, должны покаяться в этом.
Посланник Аллаха хотел полностью изменить дух этого города,
имевшего историю соперничества, конфликтов и войн.
Итак, этот город стал называться Мединой, «Городом Посланника
Аллаха».
Умма Салама, да будет доволен ею Аллах, передает: ―Мы вернулись из
Абиссинии, и мой муж хотел снова вернуться в Абиссинию, но затем он
услышал, что Медина стала новым местом переселения и что там есть
мусульмане, и решил отправиться со своей семьей туда. Это было один
год до присяги при Акъабе. Таким образом, он был одним из самых
ранних мухаджиров.
Она рассказывает: ―Он посадил меня и моего сына на верблюда, и мы
уже собирались покинуть Мекку, но тогда пришли мои родственники и
заявили что я никуда не поеду, что мол, они не позволят моему мужу
забрать меня в чужую страну. Они оторвали меня от моего супруга.
Когда Бану Асад, племя Абу Саламы, увидели это, они тоже вмешались
и заявили: ―Мы не позволим вам забрать нашего ребенка‖. И они
забрали его с собой. В итоге, Абу Саламу отлучили от его супруги, и их
обоих разлучили с их сыном. Клан Умм Саламы забрал еѐ, клан еѐ мужа
забрал ребенка, Саламу, а сам Абу Салама был вынужден совершить
переселение в одиночку, оставив жену и сына в Мекке.
Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывает: ―Каждый день я
уходила из дому в долину, садилась на валун и часами плакала. Я
делала это ежедневно, и это продолжалось около года‖. Представьте
себе эту женщину, мать, скучающую по своему сыну и мужу. Затем
одни из моих родственников, один из моих дядей увидел мое состояние
и сказал моей семье: ―Неужели у вас нет никакого сострадания и
жалости к этой женщине? Позвольте ей уехать и воссоединиться со
своим мужем‖. В итоге, они согласились и сказали Умм Саламе что она
свободна уехать. Когда семья еѐ мужа услышали об этом, они отдали ей
еѐ сына и сказали: ―Отправляйся к своему мужу‖.
Итак, Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, забрала Саламу и
отправилась в Медину в одиночку. С ней никого не было. Она села
вместе с сыном на верблюда и тронулась в путь. Когда она отъехала
всего несколько километров от Мекки, она повстречала Усмана бин
Тальху ( عثواى تي طل ح ). Когда он увидел еѐ, он спросил: ―О дочь Абу
Умайи, куда ты направляешься?‖ Она ответила, что она направляется в
Медину. Он спросил еѐ, есть у нее сопровождающие еѐ люди? Она
ответила, что она одна. Тогда Усман сказал: ―В таком случае, я буду
сопровождать тебя, не подобает тебе ехать одной в этом путешествии‖.
Усман бин Талха был мушриком, он был неверующим. Однако когда он
увидел эту женщину, он пожалел еѐ, и решил помочь. Он стал
сопровождать еѐ и еѐ сына в этом путешествии от Мекки до Медины,
охраняя и оберегая их. Умм Салама передала: ―И я клянусь Аллахом,
еще никогда меня не сопровождал араб, более нравственный и
порядочный чем он. Когда мы хотели сделать привал, он сажал моего
верблюда и уходил в сторону, пока я не спешусь. Затем он возвращался
и завязывал моего верблюда, и затем он уходил подальше от меня и
спал под одним из деревьев. На следующее утро он приводил моего
верблюда, устанавливал седло и затем звал меня, чтобы я села на
верблюда. Затем он уходил, и когда я уже была на верблюде, он
возвращался и вел за поводья моего верблюда. Он продолжал делать
это, пока мы не достигли окрестностей Медины и мы увидели вдалеке
селение Къуба ( لثاء ). Он указал на нее и сказал мне: ―Ты видишь вон ту
деревню? Твой муж находится там. Теперь отправляйся одна‖. Умм
Салама комментируя это, передала: ―Я не знаю ни одной исламской
семьи, которая страдала так, как семья Абу Саламы, и я клянусь что я
никогда не имела более порядочного сопровождающего чем Усман бин
Талха‖. Она была поражена его нравом и порядочностью, ведь даже
будучи мушриком, он не обращал внимание на вражду между
мусульманами и многобожниками. И действительно, Усман бин Талха
оставил свои дела, отправился сопровождать эту одинокую женщину в
Медину, хотя это было строго запрещено в Мекке, ведь никто не имел
права ехать из Мекки в Медину, и он охранял и оберегал еѐ самым
достойным образом, и Умм Салама очень ценила это.
Позже Усман бин Талха, да будет доволен им Аллах, принял ислам, и
это случилось уже после битвы при Ухуде, где были убиты самые
известные мужчины его клана. Он, Халид бин Аль-Валид и Амр бин
Аль-Ас приняли ислам одновременно. Кроме того, Усман был из семьи,
которая владела ключами от Ка‘абы, и Посланник Аллаха оставил эти
ключи у них, и эти ключи до сегодняшнего дня находятся у них, у
семейства Бану Абду-Дар ( .(ت ىٌ عثذ دار
Следующая история хиджры – это история Умара бин Аль-Хаттаба, да
будет доволен им Аллах.
Умар передает: ―Когда мы решили совершить хиджру, я решил
отправиться вместе с Ийяшем бин Рабиа и Хишамом бин Асом. Мы
решили встретиться в определенное время в условленном месте за
пределами Мекки. Мы решили, что когда наступит утро, и кто-то из нас
троих будет отсутствовать, это означает, что его схватили, и мы должны
просто тронуться в путь без него». Пришло утро, и Хишам бин Ас не
пришел.
Умар бин Аль-Хаттаб и Ийяш бин Рабиа остались вдвоем. Они
отправились в дорогу и достигли Медины, и это было до переселения
Посланника Аллаха, который уехал последним.
Абу Джахль был сводным братом Ийяша бин Рабиа, так вот он и его
брат Харис отправились до самой Медины с целью вернуть Ийяша
обратно. Они прибыли в Медину и сказали Ийяшу: ―Твоя мать принесла
обет, что она не будет расчесывать свои волосы и не будет искать
защиты от зноя в тени до тех пор, пока ты вернешься назад‖. Умар бин
Аль-Хаттаб был там и слушал это, и сказал Ийяшу: ―Эти люди хотят
обмануть тебя. Они хотят заманить тебя в ловушку и забрать обратно,
это всего лишь уловка. А что касается клятвы твоей матери, то когда еѐ
волосы будут полны вшей, она будет вынуждена их расчесать, и когда
жара станет невыносимой, ей придется искать защиты в тени. Поэтому
забудь об этом и не уезжай с ними‖. Умар бин Хаттаб часто говорил о
себе: ―Я не тот, кто обманывает других, и я не даю другим обманывать
себя‖.
Однако Ийяш бин Рабиа пожалел свою мать, и Умар не смог отговорить
его. Ийяш решил поехать назад в Мекку. Тогда Умар сказал ему: ―Если
ты все равно настаиваешь на этом, тогда хотя бы возьми этого моего
верблюда, он силен и быстр, и если ты почувствуешь малейшее
подозрение, убегай‖.
Итак, они втроем тронулись в Мекку, и Абу Джахль, этот подлый лис,
стал жаловаться на своего верблюда, мол, какой плохой верблюд,
медленный, и затем он сказал Ийяшу: ―Мой верблюд причиняет мне
много неудобств, давай поменяемся на время верблюдами‖.
Ийяш, будучи воспитанным человеком, наивно согласился. Они
остановились и усадили своих верблюдов, чтобы спешиться, и как
только верблюд Ийяша сел, Абу Джахль и Харис напали на Ийяша и
связали его. Они забрали его в Мекку, где подвергли физическому и
моральному давлению, и он оставил ислам. То же самое произошло и с
Хишамом бин Асом, который намеревался совершить хиджру вместе с
Умаром и Ийшем.
Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывает: ―Среди нас в то время
было такое мнение, что если кто-то из мусульман не совершил
переселение, остался в Мекке и многобожники смогли искусить его, то
Аллах никогда не простит его. Таково было наше мнение. И такое же
мнение имели и те мусульмане, которые не совершили переселение и
оставили ислам. Они считали, что они обречены, и что они потеряли
надежду на прощение. Ты оставил ислам, тебе конец, ты никогда не
будешь прощен. Это было общим мнением и оставалось таковым
некоторое время, пока Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, не совершил хиджру и
Аллах ниспослал аяты из суры «Аз-Зумар»:
Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе:
«Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает
грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный».
Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему до того, как
мучения явятся к вам, ведь тогда вам уже не будет оказана помощь.
Следуйте за наилучшим из того, что ниспослано вам вашим
Господом, прежде чем мучения явятся к вам внезапно, когда вы
даже не почувствуете их приближения. (Аз-Зумар, 39:53-55).

Умар записал эти аяты и отправил их Хишаму бин Асу в Мекку. Хишам
бин Ас сказал: ―Я получил эти аяты, и я взбирался на гору Тува и
перечитывал их вновь и вновь. В течение нескольких дней я продолжал
делать это, пытаясь понять смысл этих аятов, и почему Умар послал
мне их. Наконец я понял, что эти аяты были ниспосланы касательно нас,
давая нам понять: что бы мы ни совершили, Аллах все равно может
простить нас. Даже если мы остались в Мекке, даже если многобожники
смогли искусить нас, все равно есть надежда на прощение, и не следует
опускать руки. Хишам, да будет доволен им Аллах, попросил Аллаха о
прощении, сел на своего верблюда и уехал в Медину.
Из этой истории мы извлекаем два следующих урока:
1. Прощение Аллаха. Аллах может простить любой грех. И что бы вы
ни совершили, не отчаивайтесь, и не опускайте руки. Попросите Аллаха
простить вас. Даже самый большой грех, ширк, если вы раскаетесь и
вернетесь к Аллаху, Он простит вам. Но вы должны принести покаяние
до наступления наказания, потому что Аллах сказал в суре «Толпы»
―Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему, до того как вас
настигнет наказание‖. Вам надо сделать это, пока еще не поздно.
2. Остерегайтесь неверующих! Будьте осторожны, будьте начеку! Ийяш
бин Рабиа доверился Абу Джахлю, но как можно было доверять такому
человеку? Не позволяйте сладким словам и приятным речам врагов
Аллаха обмануть вас! Некоторые из нас наивны, нам достаточно
услышать приятное слово или положительный комментарий какого-то
политика, и мы попадаем в ловушку. Не верьте им! Тот, у кого на счету
длинный список борьбы с исламом, за него говорит этот его послужной
список! Поэтому нам не следует попадаться на эту западню. Эта уловка
Абу Джахля не сработала с Умаром бин Аль-Хаттабом, он знал, что это
обман, он знал! И он сказал Ийяшу не верить им, что они лгут. Вши
вынудят его мать взяться за расческу, и никто не сможет выдержать
знойную жару Мекки. Этот обет она будет вынуждена нарушить! И нам
тоже следует быть осторожными. Аллах говорит нам, что Он знает о
наших врагах. И Он поведал нам кто наши враги, и поэтому нам не
следует попадаться на их уловки и быть начеку.
Конец мекканского периода
Хвала Аллаху, Господу Миров, и мир и благословения Его
Посланнику Мухаммаду


Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою?

2. и не сняли с тебя ношу,

3. которая отягощала твою спину?

4. Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою?

5. Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение.

6. За каждой тягостью наступает облегчение.

7. Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)

8. и устремись к своему Господу.
http://musulmanin.com/suri-094-inshirah.html

Каков будет Ваш совет парню, который только встал на правильный путь?
Ответ.
Хвала Аллаху.
«Наш совет этому парню, который идет в верном направлении, если пожелает Аллах, будет таков.
1.      Всегда просить Аллаха об укреплении его на этом пути и о правильности (в намерении, поступках и словах).
2.      Чаще читать Коран и размышлять над его аятами; ведь Коран имеет большое влияние на сердце, если человек читает его, размышляя.
3.      Всегда совершать поклонение, не испытывать скуку и не лениться; Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к Аллаху за защитой от немощи и лени.
4.       Дружить с благородными и хорошими людьми и отдаляться от плохих.
5.      Если душа станет призывать к дурному, то подавлять призыв, который говорит: „Воистину, путь долог“. Пусть человек будет стойким на этом пути и не идет на поводу у своих страстей, ведь Рай окружен неприятными (ненавистыми для человека поступками), а Ад – прихотями, страстями[1].
6.      Пусть оставит плохих друзей, даже если это близкие друзья, ведь друзья имеют сильное влияние на человека, ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Пример плохого друга подобен человеку, раздувающему кузнечный мех: он либо прожжет твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние“»[2].


[1] Это означает, что человек сможет попасть в Рай благодаря подчинению Аллаху, которое сопряжено с преодолением трудностей и проявлением терпения, что неприятно и ненавистно для души, в то же время чтобы попасть в Ад человеку достаточно лишь следовать своим страстям – См. «Сады праведных» имама ан-Науауи.
[2] Мухаммад ибн ‘Усаймин. Ликау-ль-баби-ль-мафтух. Т. 1. С. 153.
Сайт «Ислам: вопрос и ответ».
Что такое каза‘? Каково религиозно-правовое решение в отношении стрижек некоторых парней, которые отрезают волосы по бокам и оставляют посередине?

Ответ.

Хвала Аллаху.

Шейху Мухаммаду ибн Ибрахиму задали вопрос об этом, и он сказал:

«Что касается волос, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или оставлял их полностью или сбривал их полностью, и он не сбривал часть волос на голове и оставлял при этом иную.

Что касается стрижек некоторых мусульман, когда они сбривают часть волос на голове и оставляют иную, то это называется каза‘, который Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил. Каза‘ бывает нескольких видов:

Read more...Collapse )

Мы уже говорили о первой присяге при Акабе, названной ―присягой
женщин‖.
Мус’аб бин Умайр проделал феномальную работу по распространению
ислама, и ко времени наступления следующего сезона паломничества,
как передается в одной из версий, в Медине не осталось ни одного дома,
в котором бы ни было мусульманина. Всѐ это благодаря усилиям
Мус‘аба бин Умайра.
Приближалось время встречи с Посланником Аллаха, صلى الله عليه وسلم, в сезон
хадджа, и с мединскими паломниками приехало свыше 70 мусульман из
Медины. Таким образом, эта делегация из Медины состояла из
мусульман и немусульман. У мусульман была назначена секретная
встреча с Посланником Аллаха, это была группа из 70 мужчин и 2
женщин.
Ка’б бин Малик передает следующее: ―Мы находились среди
паломников нашего народа, некоторые из нас были мусульманами, а
другие нет. Нашим лидером и старейшиной был Бара бин Ма‘рур. Он
был амиром мусульман. Итак, Бара пришел к нам, мусульманам, и
сказал: ―У меня есть идея. И я хочу услышать ваше мнение. Я не
чувствую себя хорошо, поворачивая мою спину к этому зданию во
время молитвы (подразумевая Каабу).‖ Какова была Къибла мусульман
на тот момент? Им было велено молиться в направлении Иерусалима.
Таким образом, мединские мусульмане молились в направлении
Иерусалима, повернувшись спинами в сторону Мекки. И Бара бин
Ма‘рур сказал, что он не чувствует себя спокойно, молясь в сторону
Иерусалима, и он хочет совета других мусульман относительно того
стоит ли ему молиться в сторону Каабы. Ка‘б бин Малик передал: ―Мы
сказали ему, что Посланник Аллаха молится в направлении
Иерусалима, и что они не хотят противоречить ему. Однако Бара бин
Ма‘рур сказал что он все же будет молится в направлении Каабы. И
начиная с того дня он стал поворачиваться в молитве к Каабе. Затем
делегация вернулась в Мекку. Бара сказал Ка‘бу бин Малику: ―О мой
племянник, давай отправимся к Посланнику Аллаха и спросим его о
том, что я сделал во время нашего путешествия. Неодобрение, которое я
увидел в тебе, тревожит меня. Спросим же Посланника Аллаха, было ли
то, что я сделал правильно или нет‖.
Ка‘б бин Малик спросил одного молодого мекканца, где находится
Посланник Аллаха. Юноша спросил их: ―Вы знаете его? Видели ли вы
его раньше?‖ Ка‘б ответил отрицательно. Тогда юноша спросил их
знают ли они Аббаса бин Абду-ль-Мутталиба, дядю Мухаммада. Они
сказали: ―Да. Мы часто видели его в Медине во время его торговых
поездок‖. Они действительно знали его благодаря его частым
посещениям Медины. Юноша сказал: ‖Мухаммад – это тот человек,
который сидит рядом с Аббасом в мечети. Вы найдете его там‖. Итак,
Ка‘б бин Малик отправился со своим дядей Бара к мечети, и они нашли
там Аббаса с Мухаммадом, и поприветствовали их. Посланник Аллаха,
صلى الله عليه وسلم, спросил: ―О дядя, о Абу Фадль знаешь ли ты кто эти двое
мужчин?‖ Старшего сына Аббаса звали Фадль, это было традицией
среди арабов, называть человка «отец такого-то». Аббас ответил: ―Да,
этот мужчина – Бара бин Ма‘рур, вождь своего народа, а это Ка‘б бин
Малик‖.
Ка‘б бин Малик позже сказал: ―Я клянусь Аллахом, я никогда не забуду
следующую фразу, которую произнес Посланник Аллаха. Он сказал:
―Ты имеешь в виду поэта?‖ И действительно, Ка‘б бин Малик был
поэтом и когда Аббас представил его Посланнику Аллаха, он уже
слышал о нем. Итак, Ка‘б сказал, что никогда не забудет этих слов.
Почему же это было так важно для Ка‘ба бин Малика? Потому что это
показывало, что Посланник Аллах уже слышал о нем, Ка‘б был рад и
очень гордился этим фактом, возможно Посланник Аллаха даже
слышал некоторые его стихи. Аббас ответил утвердительно.
Затем Бара бин Ма‘рур сказал: ―О Посланник Аллаха, я приехал сюда,
благодаря руководству ислама, посланному мне Аллахом. У меня
возникла мысль не поворачиваться спиной к этому зданию, и я стал
молиться повернувшись к нему, т.е. к Каабе. Мои соратники
воспротивились этому, заставив меня беспокоиться. Что ты думаешь по
этому поводу?‖
Read more...Collapse )


ад-Духа (Утро)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Клянусь утром!

2. Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!

3. Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел.

4. Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее.

5. Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен.

6. Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют?

7. Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем.

8. Он нашел тебя бедным и обогатил.

9. Посему не притесняй сироту!

10. И не гони просящего!

11. И возвещай о милости своего Господа.
http://musulmanin.com/suri-093-duha.html

Аллах облагодетельствовал меня возможностью приобретать знания, какова этика получения знаний?
Ответ.
При получении знаний следует придерживаться некоторому количеству правил этики. Ниже будут приведены несколько из них и будут даны советы, связанные с получением знаний. Надеемся, что Аллах даст Вам в них пользу.
Во-первых, будьте терпеливы.
Дорогой брат, получение знаний – великое достоинство, а высоты не достигаются без труда. Поэт Абу Таммам, обращаясь к своей душе, написал:
«(О душа, оставь меня) достигнуть того, чего не достигали,
Ведь сложное приобретается сложно, а легкое – легко.
Ты желаешь получить эти заслуги дешево,
(Так знай), что и мед не получится добыть без пчелиного жала».
Другой поэт сказал так:
«Я медленно шел к славе, а опередившие
уже достигли своего физического предела и работали, засучив рукава.
Они проявляли терпение, когда большинство из них устали (стали испытывать скуку),
Но славы достиг тот, кто полностью отдался этому и был терпелив.
Не думай, что достижение славы похоже на поедание финика,
Ведь ты не достигнешь славы, пока не испробуешь то, что неприятно тебе».
Терпите и запасайтесь терпением. Ведь если для сражения требуется час терпения, то для получения знаний терпение необходимо до конца жизни. Всевышний Аллах сказал:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете»[1].
Во-вторых, имейте искреннее намерение в своем деле.Read more...Collapse )

Виды тауассуля

Каковы виды тавассуля /тауассуля/?
Ответ.
Хвала Аллаху.
Под словами «тауассуль»[1] и «аль-уасиля» понимаются одно из четырех:
1-                      то, без чего вера не будет верной (полной), и это тауассуль к Аллаху посредством веры в Него, в Его посланника, посредством покорности Ему и Его посланнику. Именно это понимается под словами Аллаха:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите близости к Нему…»[2]. (Также к этому относится и поиск приближения к Аллаху посредством Его прекрасных имен и совершенных качеств, поиск приближения к Нему посредством поклонения, которое совершил человек, и обращение к Нему посредством этого и пр.).
2-                      Поиск приближения к Аллаху посредством просьбы о мольбе Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и это было при его жизни, а также поиск приближения к Аллаху, когда одни верующие просят других верующих обратиться к Аллаху за них. Этот вид вытекает из первого и этот вид поощряется.Read more...Collapse )


ал-Лайл (Ночь)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

1. Клянусь ночью, когда она покрывает землю!

2. Клянусь днем, когда он проясняется!

3. Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину!

4. Ваши стремления различны.

5. Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен,

6. кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай),

7. Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям).

8. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается,

9. кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай),

10. Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию).

11. Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет).

12. Воистину, Нам надлежит вести прямым путем.

13. Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая.

14. Я предостерег вас от пылающего Огня.

15. Войдет в него только самый несчастный,

16. который считает истину ложью и отворачивается.

17. Отдален от него будет самый богобоязненный,

18. который раздает свое имущество, очищаясь,

19. и всякую милость возмещает сполна

20. только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа.

21. И он непременно будет удовлетворен.

http://musulmanin.com/suri-092-layl.html

Посланник Аллаха посетил лагерь племени Хазрадж во время сезона
хадджа. Придя, он спросил их: ―Кто вы?‖ Они ответили, что они из
племени Хазрадж. Посланник Аллаха, صلى الله عليه وسلم, спросил: ―Вы союзники
евреев?‖ Они ответили утвердительно. Посланник Аллаха спросил их:
―Могу ли я поговорить с вами?‖ Они согласились. Они сели, и Пророк
призвал их к исламу. Субхана-ллах, они с энтузиазмом слушали слова
Посланника Аллаха. Они немедленно согласились и сказали: ―Мы
оставили наших соплеменников позади, ведь среди них такие раздоры и
разногласия, невиданные среди других народов. Быть может, Аллах
объединит их посредством тебя. Мы отправимся к ним до тебя и
призовем их последовать за тобой, предложим им эту религию, которую
мы приняли от тебя. Если Аллах пожелает объединить их вокруг тебя,
тогда никто не будет милее нам, чем ты‖.
Это немедленное принятие ислама этой малочисленной группой из 6
мужчин из племени Хазрадж, дает пищу для размышления. Как
случилось, что они не стали сопротивляться исламу? Почему они не
повели себя подобно другим арабским племенам?
На то есть несколько причин, а именно:
1. Жители Медины пребывали в постоянных стычках и вражде между
собой, ауситы и хазраджиты воевали очень долгое время. Люди желали
перемирия, и поэтому когда эти шестеро услышали послание Пророка,
صلى الله عليه وسلم, они подумали, что возможно Аллах объединит их через
Мухаммада.
2. Единобожие привлекало их, потому что они были соседями евреев, и
арабы всегда считали иудаизм выше своей религии. Почему? Потому
что евреи были знающими, у них было Писание и знание, в то время как
религия арабов была основана на мифах. Арабские культуру и традиции
презирали, как например убийство дочерей. Если бы не высокомерие и
предубеждения евреев, то арабы приняли бы иудаизм. Евреи
обращались с арабами, будто те были людьми второго сорта.

3. Время от времени между евреями и арабами из Йасриба возникали
конфликты, и евреи говорили им: ―Это время когда должен появиться
пророк, и когда он появится, мы последуем за ним, и мы будем убивать
вас, подобно тому, как были убиты жители ‗Ада‖. Таким образом,
жители Йасриба были осведомлены, что наступило время появления
пророка согласно мнению евреев, и соответственно арабы из племен
Аус и Хазрадж были готовы к этому посланию. Они знали о таухиде.
4. За несколько лет до хиджры Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم, в 11-ом году
после начала пророческой миссии, между ауситами и хазраджитами
произошла битва под названием Бу‘ас ( بعاث ). Это было очень жестокое
сражение, сгубившее большинство вождей среди обеих племен. И они
стали искать нового лидера. Когда они услышали о Посланнике Аллаха,
они стали надеяться что он станет их вождем.
Все эти факторы сделали Медину очень подходящим местом для роста
ислама. Передаются слова Аиши, да будет доволен ею Аллах, когда она
сказала: ―Битва Бу’ас была приготовлением Аллаха для хиджры
Посланника Аллаха. Их вожди были убиты‖.
Обычно самые большие противники Истины – это руководство, лидеры
общества. Ауситы и хазраджиты потеряли своих лидеров, и
соответственно, они не имели этого препятствия. Ибн Исхак пишет:
―Одним способом, с помощью которого Аллах облегчил их принятие
ислама, было то, что их соседями были евреи, которые были
последователями Писания и людьми знания, и хотя сами арабы были
многобожниками и идолопоклонниками, они ранее уже нападали на
этих евреев и их земли, и когда случались споры, евреи говорили
арабам: ―Скоро будет послан пророк, он придет. Мы последуем за ним,
и вас постигнет та же судьба что и народ Ада.‖Read more...Collapse )
الحود لله زب العالويي
اّلصلاة اّلسلام على أشسف الأ بًياء اّلوسسليي ، بًي اٌ هحود عّلى آل صّحب أجوعيي
…Али продолжил и сказал: ―Мы отправились на собрание, и мы могли
видеть спокойствие в людях. Мы захотели познакомиться с ними. Абу
Бакр подошел к ним и спросил: ―Откуда вы?‖ Они ответили: ―Мы из
племени Бану Шайбан‖. Абу Бакр сказал Посланнику Аллаха: ―Это
люди, имеющие опыт и силу.‖ Далее Абу Бакр подошел к группе
вождей, состоящей из Мафрука бин ‗Амра, Хани бин Къубайса,
Мусанны бин Хариса и Ну‘мана бин Шурайка.
Ближе всех к Абу Бакру стоял Мафрук бин ‗Амр. Его описывали как
мужчину с двумя косами, свисающими до груди. Абу Бакр спросил их:
―Какова ваша численность?‖ Мафрук ответил: ―Нас более тысячи, и
несколько воинов не могут одолеть тысячу, как они говорят‖. Абу Бакр
спросил: ―Какова ваша защита?‖ Мафрук сказал: ―Мы стоим до предела,
и все люди имеют свой предел‖. Абу Бакр спросил: ―А как обстоит
дело, когда вы сражаетесь на войне против вашего врага?‖ Он спросил
это, пытаясь оценить их силу. Они ответили: ―Когда мы встречаем врага
на поле битвы, мы сама ярость, мы гордимся нашей быстротой больше,
чем нашими сыновьями, мы больше заботимся о наших мечах, чем о
наших верблюдах, ну а победа в руках Аллаха, иногда побеждаем мы, а
иногда другие одерживают верх над нами. Похоже ты из курайшитов?‖
Абу Бакр ответил утвердительно и затем спросил: ―Слышали ли вы о
посланнике Аллаха?‖ Мафрук ответил: ―Мы слышали, что он говорит,
что он посланник Аллаха.‖ Затем Мафрук захотел поговорить с самим
Пророком, صلى الله عليه وسلم, учитывая что Абу Бакр уже подготовил почву для
разговора. Посланник Аллаха подошел, и Мафрук спросил: ―К чему ты
призываешь, о брат курайшитов?‖ Затем Мухаммад начал говорить: ―Я
призываю вас засвидетельствовать что нет божества кроме
Аллаха, у Которого нет сотоварищей и что я Посланник Аллаха. Я
прошу вас о защите и крове, пока я не выполню то, что повелено
мне Аллахом. Курайшиты пошли против повеления Аллаха и
отвергли Его Посланника. Они встали на стороне лжи против
истины, однако Аллах Всесилен, Достохвален‖.
Мафруку понравились слова Посланника Аллаха, صلى الله عليه وسلم. Он попросил
больше, и Пророк прочел несколько аятов из суры «Скот», и Мафрук
сказал: ―И к чему еще ты призываешь, о брат из курайшитов? Я
клянусь, что эти слова не принадлежат ни одному земному смертному,
если бы это было не так, мы бы это увидели.‖ Посланник Аллаха прочел
им аяты из суры «Пчелы».
После того как Посланник Аллаха разъяснил им суть ислама, Хани бин
Къубайса сказал: ―За нами наш народ, и мы не можем говорить за них‖.
Ему понравилось услышанное, но он не мог согласиться, не
проконсультировавшись сначала со своими соплеменниками. Мафрук
добавил: ―Я считаю, что если мы оставим нашу религию и последуем за
твоей, после всего лишь одного разговора с тобой, без оценки
последствий того что ты предлагаешь, будет скоропалительным и
неадекватным решением‖.Read more...Collapse )

Nov. 30th, 2017

Получит ли человек, который прослушал суру «Власть» («аль-Мульк») перед сном, такую же награду, как и прочитавший ее?


Каково положение прослушивания суры «Власть», которая станет защитой от наказания в могиле,  перед сном, если человек не может ее прочесть? Награда будет такой же, как если бы человек прочел ее?

Хвала Аллаху.

О достоинстве суры «Власть» говорится в хадисе от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, в Коране есть сура из тридцати аятов, которая заступалась за человека, пока не простились ему грехи его. И эта сура – сура „Благословен Тот, в Руке Которого власть…“»[1].

Передается от Джабира (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не отходил ко сну, пока не прочитывал «Алиф, лям, мим. Это Писание…» и «Благословен Тот, в Руке Которого власть»[2].

Сообщается, что Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Того человека, который читает каждую ночь „Благословен Тот, в Руке Которого власть“, Аллах защитит посредством нее от наказаний в могиле. Во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мы называли ее запрещающей. Воистину, в Книге Аллаха есть сура, и если человек станет читать ее еженощно, он сделает лучше и больше»[3].

Read more...Collapse )

Profile

koran_114_sunna
koran_114_sunna

Latest Month

February 2018
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728   

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Akiko Kurono